鄭板橋書法與中醫流派

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鄭板橋書法與中醫流派
作者：潘華信

        今天大家漢字的書寫水平普遍下降了。電視鏡頭裏靓麗的明星偶爾寫幾個字，實在不敢恭維，舊說字如其人已成了明日黃花；日前參加一位友人的追思會，文化職能部門所送花籃的簽條上，幾個毛筆字也是歪歪斜斜，不登大雅。今年本市高考作文題談鄭板橋書法，立意自然在引申和發揮，但到底還是點到了書法兩字，讓沈湎在電腦裏的青年受到當頭棒喝，國粹的不可或忽，題目似乎有點偏，卻是切中要害的。
   
        板橋是清代揚州八怪之一，書法融隸、楷、行於一體，參差錯落，跌宕不羁，自稱“六分半書”，所謂分書亦稱八分，通常指漢隸的別稱。也有學者把它作爲古文字嬗衍過程中的一種定量變性來看待，譬如隸書是小篆的八分，楷書是隸書的八分等。板橋的六分半書，想是突破曆代書變八分之限，在隸書中參入更多的楷、行、草後所獨創的一種新體，主題在複古中創新，這是對清代科舉盛行的死板的“台閣體”書法的背逆和挑戰，震撼了書壇，從此書法有了板橋體，迄猶不乏矜式者。
   
        文藝貴在創新，各自成家，一經傳播積累粉絲便成了流派，因爲它是情愫的抒發，是心靈的共鳴。醫學也可成家，但不宜拉幫結派，否則便是戴上了有色眼鏡，治病時會成色盲。金元時四大名醫各有特色：劉完素主寒涼、張子和主攻邪、李杲補脾胃、朱丹溪主滋陰，但這些決不是他們學術的整體，正確的學習態度是兼收並蓄，斟酌後爲我所用，這就是中醫的各家學說，可惜現今有點走樣。1984年我隨同裘沛然先生晉京，討論全國三版教材的編寫，其實當時已經定下框框，要把各家學說改成流派學說，在裘老的主導下，會上我對劃分流派提出質疑：其一有削足適履的嫌疑；其二擔心誤導後學，陳式化了中醫學。意外的是與會五大院校中的南京、貴陽都支持我們上海代表的觀點，遂成了南、北對峙的局面，會議無法收場。後來主持人會後斡旋，既要照顧北方權威流派的觀點，具體醫家又可實實在在寫，不受流派束縛，從此各家學說就成了今天流派學說的模樣。我鑽進去卅年，走了出來，一點體會，幸虧劉、張、李、朱已死數百年，倘在今天不免會有官司纏身的麻煩，張子和會狀告教材侵犯名譽權：“我哪裏只用巴豆、大黃攻病？我是養生專家！我是心理治療大師！爲什麽把我硬塞進攻邪派？居心何在！”我想這倒也是事實，我們紹述前人不能如同玩捏泥人。
   
        流派學說的遺緒是去年成立了中醫的“火神派”，轟轟烈烈的，祭起火神，奉熱藥爲神明，出手附子、肉桂便可藥到病除，深奧的中醫學被赤裸裸地簡化到了這種地步。聽說會上有青年學者，不識時務地提了我對附、桂的觀點，大煞風景，反應如同世界跳水冠軍高台躍下，滴水不濺，只當沒有聽見。據說今年還要揮師南下，在上海重砌“火神派”爐竈，好戲還在後頭。
   
        恕我直言，板橋書體創新精神是可貴的，但與晉唐宋元諸賢的氣韻形質不能等量齊觀；中醫流派中的金元四家也殊難與仲景、思邈、天士相颉颃，更遑論什麽水精、火神之類派別了。不是我潑冷水，學術主要在坐冷板凳，聚衆起哄不過昙花一現。我半生骫骳，老來幸逢明世，恐時不我待，就只說心裏話了。

來源：新民晚報