問中醫幾度秋涼

Kevin

（九十七）

星期天到農村去玩。啃著玉米、嚼著花生，和農民聊著今年收成、孩子上學、老人看病等話題。村民對村衛生所的贊揚讓我感到奇怪，缺少儀器設備和高水平醫生的村衛生所怎麼可能受到農民的歡迎呢？村民驕傲地告訴我，診所里的小大夫不僅能听診、打針、還能針灸和配中葯，所以受到認可。

這引起了我的興趣，便請村民領我去衛生所參觀。

這是一座近百平方米的平房，磚瓦結构，外貼瓷磚墻面，房前打了水泥地，挺象樣的。

室內隔出五個空間，一間是有八張病床的病房。去時，三張床上有人打吊瓶；一間三平方米左右的配葯室，是配注射用葯的；一間一床、一桌、一椅的診室，桌上有一台聯網的電腦；一間葯房，放三架葯品；最后一間較大，是中葯的儲藏和加工間，放著三個裝滿中葯的葯柜，柜門上滿貼著寫著葯名的紙條。案子上有翻開的中葯書，案邊是葯碾子……
衛生所只有一位大夫，是個年近三十的小伙子。

我注意到，衛生所的墻上貼著好多張有關針灸、出診、醫保、葯价等事項的告示。其中一張針灸价格表，我看了又看，覺得頗能反映出小大夫的行醫方針。告示注明，針灸的价格原則上是每日五元，但治不同的病，价格上下有所浮動。象治高血脂，脂肪肝這類的富貴病，收費達每日十元。而牙痛，氣管炎這些痛苦程度比較大的病每日是兩元。我知道，象治牙疼這樣的病，一日針灸次數可達三次之多，算起來一次費用不到七角錢。看來，小大夫的收費原則與大醫院正好相反，不是按自己付出勞動的多少而是按疾病的痛苦程度反比收費，這很有些我母親的收費特點。

我在衛生所的醫保單上看到，這個村實行一種簡單的醫保，每人交費十元，保一年。我算了一下，小大夫管三個自然村，近千人口，總額近萬元。村民說，交了這十元，一般情況下，感冒、發燒打吊瓶就不再另收費了。

在村民家電話旁，我看到貼有這個小大夫的手寫“名片”。村民說，家家都有小大夫的這張“名片”，有事打電話，小大夫是隨叫隨到。我問村民，在衛生所墻上貼的告示中，我看到出診費注明一次是十元，農民怎舍得花十元錢叫大夫到家中來看病呢？村民告訴我，這十元的規定也只有在冬天才執行，夏季出診並不要出診費。三個自然村相隔三、四里地，冬天下大雪時，尤其是在夜里，出診是很辛苦的。可這位醫生不辭勞苦，服務態度非常好。村民對我說，村里有這麼一個醫生，真是大家的福氣。

年輕醫生正和村里的“小芳”談戀愛，准備結婚。看來是要在農村扎根了。對這門婚事，農民們很贊成。

看到診室門板上寫著的診脈歌訣，我知道小大夫對中醫還不是很熟。村民說，小大夫只能給大人打吊瓶，小孩子一哭，他就找不到血管了。村民們不知道小大夫的學曆。見他緊張、警惕的樣子，我也沒敢問他畢業的學校，估計學曆不高。

如果只單打中醫或西醫任一種，他的醫療手段都會稍嫌單薄。我想，鄉村醫生采用中西醫結合的存在方式可以說是客觀現實決定的。對此，西醫和中醫都有反對的。但我要說，反對無效。我同意中醫和西醫就象揚樹和柳樹一樣是品種不同，讓這兩種樹結合不太可能也無必要。但我認為，揚樹和柳樹是可以在蓋同一所房子時結合，中醫和西醫可以在這個衛生所里由同一個醫生同時用于治療疾病。在這個衛生所里，中醫療法無疑占据了半壁江山並受到農民的歡迎。

有人會說，這個小大夫的所謂中醫療法算不上醫學，頂多是一種安慰療法。對此，我不反對。我甚至怀疑小大夫給村民挂吊瓶的必要性。因為按美國醫生的觀點，中國人所打的大多數吊瓶都沒必要。如果美國醫生說得對的話，這個小大夫施用的西醫療法也應屬安慰療法。

可這樣一來，這個衛生所就沒有什麼存在价值了，而我們在社區搞診所也同樣沒什麼意義了。如此推論，這看病難，看病貴的問題還真不好解決了。
無論是按中醫尺度還是按西醫尺度衡量，這個鄉村醫生的醫學水平都可質疑，對此，我無從辯護。但從村民對他的一致贊揚中，我不得不承認，在這里醫朮並不是第一重要的。在衛生所內，我看到了大大小小不下二十種登記管理冊，小大夫在對近千人口實行著醫療管理。村民有病找到他，他能拿出治療辦法，能給病人和家屬出主意，想辦法，聯系上級醫院，請教更高明的醫生……他采取的行動能給予村民以安全感、歸屬感，我想，這才是最重要的。現代人以為如今人們最需要的是自由、獨立和有個性，不想被人“管理”。其實不然，如果你自由到沒人知道你的存在，沒有在乎你的生老病死，我想，這種自由也是一種悲哀。我曾對年輕的同事說，別以為來上訪的人就是來討說法，要注意到討說法背后的無所依托，找尋安全的失落感，如果能注意到這一點，那麼在接待上我們無論怎樣熱情、耐心、細致都不多余。從這一點上講，有人嘲笑“赤腳醫生”的醫朮實在是只看到問題的表面。

其實，當我看到年輕醫生那台質量很好的聯網電腦時，我對他作為鄉村醫生的能力並不擔心。一位朋友經血不止，不知再怎麼治好。我隨手在電腦上一搜索，看到一個簡單辦法：灸隱白穴。還配有照片，穴位用紅色在人體上點出。于是，用一棵香煙試灸這個穴，竟真的好了。所以，鄉村醫生通過電腦使用“机器醫生”也可以為他治病提供參考。如今中醫也研制出“机器醫生”，在網上使用起來也很方便。雖然“机器醫生”不能當真醫生用，但其提供的多種治療方案的确能給年輕醫生以啟發，加之網上有許多中西醫論壇，想請教學者也不難。

醫學固然很偉大，但治病卻不是非學完所有醫學課程就無從下手。我對剛到手的手机、數碼相机等物總是先研讀說明書，學習使用方法。女兒每見到便覺多余：“這還用看說明書嗎，擺弄一遍不就知道了？”可對我來說，不看說明書根本就不敢動一個鍵子。我就是把一本電腦書看爛了，又跟了兩期電腦班學習才會使用電腦的。而大多數年輕人既不看電腦書，也不上電腦班，這捅捅，那按按地擺弄一番，很快就會使用電腦了，其速度比我的正規學習快多了。

用讀書、老師教授的方式固然是正規的學習，但事實証明，年輕人的“擺弄法”卻往往是效果更好，效率更高的學習。鄉村醫生之治病正如青年人擺弄電腦，不能說非通過正規學習不能掌握。中國古人很可能就是今天的年輕人，他們對人體的把握雖然沒有理論指導和老師講授，但他們沒有失去人類通過“擺弄”而了解事物的能力。正是人類的這一天賦產生了中醫。

Kevin

(九十八)

大熱的天，先后見到兩個熟人抱孩子上醫院。孩子戴著大口罩，捂得汗津津的。我奇怪：除了白血病做化療外還有什麼病需要這麼防范？一問，原來是孩子患上過敏性哮喘，過敏源是塵螨，不能直接接触空氣。


据說，塵螨無處不在，防不胜防，便是最干凈的人家，床上也有二百萬以上的塵螨。與塵螨斗爭把兩個孩子父母的生活方式全改變了。門窗緊閉，安裝上空氣凈化器、保濕器；席夢思、羽絨被、沙發、地毯、靠墊……几乎所有柔軟、舒適的用品全清空了；所有可能吸附灰塵的電器、家具也都請出了門———家中簡陋得如中世紀。


其中一個孩子做全面體檢時，還發現嚴重的鉛中毒，而全家人絞盡腦汁也沒找出毒源來，想不出這毒是怎麼中上的。沒辦法，連好好的樓房也不住了——搬家。


現代生活對這兩個家庭來說已經沒什麼意義了。


這兩個孩子，一個父親是外科醫生；一個母親是內科醫生，卻對自己孩子的過敏症束手無策。西醫的法子用盡了，孩子因用葯太多，出現了“菌群失調”症狀——口腔潰爛、胃腸紊亂。治病致病，病上加病。


一個孩子的姥姥說，孩子塵螨過敏，大人精神過敏。領孩子上醫院瞧的是“病態反應科”，很符合他們的生活實際。


如果是在外國，這過敏症當然還得在西醫中繼續想法子。可在中國，這兩個做西醫的父母就找中醫商議，給孩子喝中葯調養。


回想母親行醫時，很少听她說誰患過敏症。我想，這病可能是后發現的。向一位醫生請教，醫生告訴我，從前並沒有這麼多過敏症患者，同富貴病一樣，過敏症也是當今的流行病，是生活環境和生活方式病；是現在人太講衛生，在單一的室內環境中呆得太久的結果。


這麼說，我們上個世紀剛剛建立起來的關于衛生和細菌的觀念又被顛覆回去了？我們小時候那種下河、上樹、玩泥巴、全家老少在一起，有家禽、家畜陪伴的日子是對的？想不到，近百年來我們講究衛生、消滅細菌的結果卻是干擾了我們人體的內分泌體系，破坏了人體內細菌的生態平衡，致使人體功能下降，結果是適得其反。


這樣看來，《黃帝內經》做為醫學經典之所以很少講醫朮而側重談“道”，是因為古人已意識到人體是開啟自然之門的鑰匙。古人努力通過自身生命去理解生存法則，從而得“道”。正因為中醫致力于歸納人體內所蘊含的生存法則，所以，中醫所強調的養生就不僅是養自身生命，還要養生命之本。正是從這個意義上，中國人強調天人合一、修身養性和涵養道德等等。


人類破坏自然的行為沒有遇到抵抗不應是我們無視自然法則的理由。自然默許人類的破坏行為不等于這一法則不存在。過敏症到底是人排斥自然，還是自然排斥人呢？


單位新來一位80后女孩。我好心讓她和我共用一間辦公室。一進屋，她就捂上鼻子說：“我花粉過敏，你這些花統統搬走。”——如今，我陪著她，不開窗通風而用風扇吹風；沒有花香轉用香奈爾香水……我建議她出去鍛煉身體，她說不用，每個月打一針增強免疫力的葯針就行了。正是現代科學創造了能夠把人與自然隔絕的條件，切斷了人與自然的天然關系。我想，再這麼陪下去，不出一年，恐怕我也得不耐受鳥語花香，無福消受大自然了。

如今的孩子，被保護得整整一個夏天都不會被蚊子叮一口。我對一個孩子說，被蚊子叮上一口沒那麼可怕，我給他看蚊子叮我后連個紅點都不曾留下。可這個孩子在我領他玩時真被蚊子叮了一口。他不僅象被毒蛇咬了一般大呼小叫，而且皮膚真的象被蛇咬了似的紅腫起來。我受到孩子的父母、祖父母、外祖父母的一致譴責。面對孩子前所未有的傷害后果我無話可說。我想，上古時人被毒蛇咬了可能也不至于象現代人這樣丟命。但是再過二百年，人類見了蚊子恐怕得象見了眼鏡蛇一樣逃跑，不然就會沒命。


科學帶領我們走著一條“鬼打墻”式的認識道路，今天是正确的理論就是明天的錯誤理論。可以說，正是科學認識的反復性反而昭示了中國“道”的真理性。我一位朋友說，中國文化與西方文化的關系正是“道”與“理”的關系。理可以成千上萬，而道是一。我之主張中西醫結合正是主張“道”與“理”合。這個世界本來就是公說公有理，婆說婆有理，如果只講“理”而不講“道”，或用“理”來要求“道”，那麼我們如何裁決“公理”和“婆理”？而理本來就有一時一地性，時過境遷時，這過時的理是留與不留？


一個年輕人要去做論文答辯，先拿我演練。讓我不停地發問，他一一做斬釘截鐵式回答。几個問題答下來，我說：當今任一學科的學朮討論會要是開上三天的話，最后一天一定是全體迷茫。如果討論到最后你還能咬釘嚼鐵地下判斷，就說明你心理偏執。我告訴年輕人，答辯到第三個回合時，就要用探討、商榷、不确定的語氣了，否則會激怒教授們的。


其實，我很理解反中醫人士的氣急敗坏。他們為中醫尚有一席之地、自成一家之言而忿滿；讓代表科學的他們容忍中醫存在如同讓他們與巫醫、神漢同堂一樣，是件奇恥大辱的事情。可他們卻沒有意識到，正是科學認識的“朝令夕改”才為百家爭鳴廣開言路。眾說紛紜的局面正是科學講“理”的特點所帶來的。中國曆史上之所以沒有那麼多理論學說，固然是因為不愿為“惑眾”支付過大的社會成本，也緣于“道可道，非常道。”身在“道”中用不著自“說”价值，既便是細菌，其价值也不容質疑。“天生我才必有用”不僅僅是李白一個人的豪邁。而“理”卻是用來講的，是需要以“說”來立的。世上有多少人就有多少嘴，各說各理，讓說誰不說？如果有人嫌亂，也不該怪罪中醫啊。


女兒常建議家長給孩子養條狗。她說，這是出于全方位的考慮。不僅有菌群平衡方面的，還有心理方面的考慮。如今孩子的疾病越來越成人化，女兒說，許多醫生沒有意識到病因往往是惊恐和多思。而一條忠實的狗有助于孩子的身心健康。我知道，女兒的這一看法不是出于書本而是自身體驗。女兒一歲時，路還走不穩，每天就有兩三只大狗來找她玩。女兒與這些狗關系親密，感情深厚，潛在的非語言交流能力被及時喚醒。如今，遇到不會說話的幼兒患者，她摸摸、看看就能了解不少情況，不通過語言也能與孩子交流。


真理不一定是越辯越明，很可能是越辯越糊涂。講理和懂道不是一回事。如今，有一門叫“科學學”的新學科，好象是致力探尋“道”的學問，引我關注。

Kevin

（九十九）

母親因心臟病臥床期間，我曾跑遍全市各大醫院進行考察。三十多年前，也存在看病難的問題。病人住院，頭几天住的不是病房而是走廊，要等有人出院了,走廓里的病人才能按先來后到的順序轉入病房。病人24小時的護理也全由家人完成。其實，那時的醫院並不少，各大廠礦、學校都有自己的醫院，而且規模不小，可還是人滿為患。相比市醫院，各大單位職工醫院的條件要好得多。職工醫院只收治本單位的職工和家屬，職工免費，家屬半費。三十多年前也存在醫患矛盾。但矛盾的焦點不是錢。既然醫院是工廠、學校自己的，就不存在掙工人、學生錢的問題。但與現在醫生想留住病人相反，醫生普遍不愿意給人看病,更不愿開葯,巴不得沒人來。我在工廠和學校時找醫生看病，十有八次不給開葯。我一個同學就曾寫了一張大字報批評醫生這種作風，是我拿著糨糊幫她貼在醫院大門口的。


十八九歲時，我熱愛科學，推崇西醫，且血氣方剛，對母親有很強的責任感。那時沒有貧富差距，可我還是認為社會不公，因為母親沒有工作，住不進醫療條件比較好的“職工醫院”。雖然我把責任歸咎于她自己不該丟了工作，但還是接受不了母親得不到現代治療的現實。于是，鋌而走險，我借了一本《家屬証》，冒充家屬，不容母親分說，強行將她送進我市最好的醫院——鐵路醫院。


如愿以償地，我讓母親作心電圖、拍X光片、打強心劑……享受了現代醫療。時值文革末期，我的身份還是“黑五類”子女。看我在醫院里招搖撞騙，理直氣壯地討醫要葯，如同吃了豹子膽，母親嚇得不敢作聲，閉上眼任我擺布。住了二十多天院，出院時結賬，總共花了十元錢。那時普通工人的工資是三十几元，看來當年的醫療費确實不貴。


當地醫院的措施用盡了，治不了母親的病。母親的心臟病是器質性的，非葯物能治，唯有做


人工心臟瓣膜更換手朮。那時做這種手朮的，比現做換心朮的還少。可依我看來，為了生命，為了科學，便是技朮不成熟、風險很大的手朮也應當做。一旦尋找到机會，我會毫不猶豫，不惜任何代价送母親上手朮台。


我的想法和做法給母親帶來很大的精神壓力。看到為了給她治病我不擇手段，膽大妄為，這令她非常擔心；看到我又忙工作，又忙照顧她，每天就睡三個小時，她十分心疼；看到我為照顧她要放棄上大學的机會………這些在我看來無所謂的問題，在母親看來卻是不能繼續下去的生活。母親無法說服我。治病，用盡方法給母親治病，難道不是做兒女應做的事嗎？生命，用盡所有辦法保住親人的生命不是最值得做的事麼？對于母親采取的自殺性反抗，我很久不能釋怀。


關于生命价值的問題在今天是如此地受重視，不僅被世界人權組織提出，被《拯救大兵瑞恩》這樣的美國文化提出，被涉及死刑的法律提出，也被醫學提出。生命的价值在學者的討論中變得越來越至高無上。變得一個與八個不能相比；罪犯與工程師不能相比；母親與孩子不能相比。至于金錢，就更不能與生命相比了。


我一位生病的同學為了治病，把房子賣了，把兒子的結婚錢花光了，還欠了十几萬元的外債。

他認為，為了挽救生命，花多少錢都是值得的。我覺得有點不對勁，勸他為兒子考慮一下。他說，難道有錢人的命是命，我因為錢少就沒有活下去的權利了嗎？


我知道他說的對，便是在允許安樂死的國家中法律也要求“必須是為解除病人死前痛苦，而不是為親屬、國家、社會利益而實施”。為了活著的人的利益犧牲他人的生命是不人道的。我這位同學活下去了，每天找朋友打麻將。而他的兒子三十好几，連女朋友也沒有，整天悶悶不樂。


如果沒有母親的做法在先，如果不是身為母親，如果不是上了年紀，我會完全同意關于生命价值的主流說法。可如今，我能否傾家蕩產做心臟手朮連女兒上學錢也花光呢？便是我真有几百萬，我能否用來治病讓我女兒由富人變成窮人呢？

有人說我把錢看得太重了，錢是什麼東西？是符號，千金散盡還復來，而生命卻只有一次，不能復來。我認為這不是錢的問題，是生活方式問題。

現在的心臟手朮技朮很成熟了，但是，問題仍然很多。价格高昂不說，換人工心臟瓣膜，容易造成血栓，需終生服用抗血栓葯；使用生物心臟瓣膜，容易老化，需要一再進行開胸手朮更換新的瓣膜。我能否為了生命，為了科學，接受這種延續生命的方式呢？

錢，對我來說不是符號。無論人們折騰錢把人們的觀念折騰得怎樣亂，可我還是看得見錢所代表的資源。看病貴，看病難的實質還是醫療資源不足的問題。錢，做為符號可以崩盤，它所代表的資源不會危机？當我們以金錢的形式占有資源的時候，我們可以視資源如糞土？

在為患白血病朋友籌集捐款時，我知道這病是個無底洞，三十萬是最低手朮費用。我對她說：“只捐三十萬，就用這些錢賭一下，如果手朮后出現並發症，就不治了，請你死時閉上眼睛”。這種破釜沉舟的治療方針居然產生了奇跡。

在學者們還在探討生命的价值問題時，許多母親卻在用犧牲解決這一問題。看一部日本影片。講的是古時候，一個兒子按村里的規矩把上了年紀的母親背到山上拋棄。與母親告別時，兒子把身上帶的飯團給母親留下，母親又給他塞了回來。資源是寶貴的，那怕是一個飯團也要給兒子留下；生命可以復來，兒子就是母親生命的再現。地球上的資源沒有多到把犧牲這個詞從人類字典中抹去。

我之主張中西醫結合，正是主張資源互補。西醫可以是飯團，中醫是青菜，如果飯菜搭配可以填飽肚子，為什麼只為飯團太少分配不均而吵架，就不許搭配點青菜？

我試探地問女兒，將來她怎樣處置病入膏肓的我？她說，如果我得了需要一再開胸手朮的病就不治了。如果成植物人了，她會給我實施安樂死。我听了頓感輕松，同時自責地想，如果當年我有女兒這態度，母親又何必急于自我了斷呢？

Kevin

一O O
     朋友向我哭訴兒子學習不好，不肯用功,“什麼道理都講了，什麼方法都用盡了，毫無效果……”。我說男孩子開竅較晚，很可能后發制人，勸她沉住氣不要絕望。她問其中的道理。我說可能與男孩的腎氣是否蓄足有關。在腎氣不足時，他們懵懵憧憧的，別說媽媽哭勸，便是抹脖子死諫，也不為所動。可忽然有一天，你發現他開始懂事了，听得進大人話，學習也開竅了，這就是人們常說的男孩子有后勁。
近几年，高考成績一公布，多是女生當狀元。几位當老師的朋友感到困惑，這男生怎麼了,后勁哪去了？有的說是女孩子變聰明了,有的說是現在的課程不適合男孩子學習，還有的說是陰盛陽衰。我說這是打小逼男孩子用功學習的結果。腎氣不足時逼孩子學習如同水庫有點水就用，水蓄不到量，怎會有學習上的勢如破竹？男孩子用神多而養神不足，精氣神無法達到天然儲量，其結果是讓我們得到了人才，失去了天才。
不僅當中醫的母親強調讓孩子養精蓄銳，便是我奶奶也常說：“人有精明用七分，留下三分給子孫”。生長期用神太過，不僅使許多神童長大后江郞才盡，也使后代遺傳不足。都說現代人的精子質量在大幅下滑，可別三五十年后研究出是因為早期教育過度造成的。
我為朋友的兒子說情, 爭取孩子能出去踢會球。擺了半天道理，朋友說體能與智能沒什麼直接關系, 舉一個四肢發達頭腦簡單的例子就把我的請求給否了。我奇怪他不僅沒有中醫的養生觀念，竟連西方的健康觀念也沒樹立起來。這種只承認一對一的直接關系的認識方法如果導致21世紀中國人又成了“東亞病夫”，我們還會怪罪誰呢？
一對一的思維有如多米諾骨牌，不管是傳統的還是科學的，一味推倒沒商量。科學衛士還以為不尊重科學的現象是傳統文化作怪，時常錯拿中醫這類傳統文化開刀懲戒群下，殊不知中國傳統文化強調間接作用，恰恰能夠有效阻斷多米諾效應。
例如科學沒有揭示出同性戀的机理，但不妨礙人們開明地表示理解, 不僅影視文學追捧同性戀題材，各國也爭先以頒布同性婚姻法來標榜文明和進步。這種多米諾效應先是把愛情弄得沒了性別之分，接著又把友誼徹底摧毀，繼而促人產生自我怀疑，最后還要改寫曆史。大學里追求時尚的女孩子摟脖抱腰，三五成群地招搖過市，得意地向男孩子們宣稱她們是同性戀者，看到男孩們嫉恨的目光，她們感到酷极了；研究人員審查曆史人物,一個個套用，連恩格斯和馬克思的友誼也遭到質疑；一個朋友認定我是同性戀，証据是我不和女人計較。我讓她正視我結婚生子這一事實，她說，那你就是雙性戀。我反問：“那你呢？”她那表情，一望就知陷入自我怀疑有些日子了；一個年輕人想當然地同情文革時期的同性戀者，說他們受到了迫害。我說那時我家附近就有一對女護士生活在一起。大家都知道她倆“不結婚，永遠在一起”的誓言，沒人去管她們的事。男同性戀之所以受到了打擾，是因為他們搞到了家外頭。相對于通奸、婚外戀等，同性戀在當時所受到的懲罰是最輕的。而同一時期的外國並不見得比我們寬容。如果說我們對同性戀确曾存在過所謂的偏見和誤解，那也是從西方舶來的。
李銀河抱怨人們曲解了她的意思，可她怎麼也說不清自己的意思，或者說人們怎麼也不理解她的意思。人們認定她提倡同性戀、一夜情、婚外戀等，而她卻极力否認，在多米諾的世界里她一再伸辯自己只推倒了一塊骨牌。
人本是一個天然定位系統，不僅時時需要知道自己所處的時間和方位，也需要了解自己在曆史、社會中的位置。而身不由己的現代人難以定位。都說現代人浮燥，飄浮不定的人想不焦燥也難。所以，在科學發達的今天，儒學、宗教還有信徒，不是由于愚昧，而是人的定位要求使然。
如果手頭沒有高精度的定位儀，我不會拒絕使用指南針；科學不能解釋同性戀，我不會拒絕使用陰陽圖解釋。總之，我不能任由自己隨風倒伏。母親曾用陰陽圖解釋男女的存在狀態。代表女人和男人的陰陽魚，陰中有陽，陽中有陰。母親說，靠近魚尾的顏色應該是漸灰，表示陰陽強弱程度的變化。在這幅圖中，不僅男女相戀，便是同性相求也無不符合陰陽理論。從陰陽圖上看,李銀河所爭取的主要是魚眼睛這部分人的權益，並不是要改變陰陽魚的顏色。在這幅圖中我們每個人都可以找到自己的位置。比如我給自己的定位是黑魚的腹部，這個位置與其它各部位的陰陽電差都很平均，排斥性小，所以友誼成分重，但愛情火花小，不是能扛得起愛情大戲的角。基于圖中所顯示的多種陰陽組合方式,我在處理婚姻家庭問題時會避開是非評价，而力促各種家庭模式的形成。在婦聯工作時，有一次一個男人來求助：“老婆打我，你管管吧”。我笑了。且不說他的要求是否在我職權范圍，單就他找婦聯求助這點就說明他在心理上已把自己定位為女人了。這時幫這男人振興陽剛之氣就不如促成陰陽互補的家庭模式形成來得實際。我們理解的夫妻性格互補，何嘗不是陰陽互補？
出于對陰陽圖的理解，2000年修改婚姻法時，我曾上書國務院要求不要把成年男女從家庭責任的擔子下“解放”出來。因為在國家還沒有能力負擔老人和孩子時，不能輕易放棄婚姻家庭的社會功用。這次上書雖然失敗了，但我也坦然接受性關系從社會束縛下解放出來，因為我知道曆史的卡尺正從陰陽圖上黑白分明的一端移向灰色地帶。正因這一移動，一夜情、婚外戀、同性戀開始走出冬季，而婚姻進入冬季。這里沒有什麼進步與落后之別，只有此一時與彼一時之分。因此，當听到李銀河為同性戀爭取同性婚姻時，我覺得她的做法不是與時俱進，而是反季節行事。因為婚姻本是社會性的，在社會性正從婚姻中退出之時，爭取同性婚姻的意義何在呢？豈不是光了一冬天膀子的流浪漢在春天來到后堅決要求穿上棉襖？

Kevin

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║病│本│　│　│深│略│胸│人│中│奇│一│忆│得│思│思│﹂│一│编║
║开│书│内│　│思│的│襟│生│医│、│路│母│的│考│考│的│个│辑║
║始│从│容│　│的│东│、│的│与│有│写│亲│佳│中│中│自│中│推║
║，│回│简│　│问│西│有│智│西│中│来│中│作│医│医│述│医│荐║
║一│忆│介│　│题│、│现│慧│医│医│，│医│！│、│︾│！│世│　║
║路│母│　│　│。│有│代│、│的│的│有│治│　│感│之│继│家│　║
║写│亲│　│　│　│不│人│有│区│道│中│病│本│悟│后│刘│﹁│　║
║来│中│　│　│　│少│常│豁│别│理│医│开│书│人│又│力│叛│　║
║，│医│　│　│　│值│常│达│、│、│的│始│从│生│一│红│逆│　║
║有│治│　│　│　│得│忽│的│有│有│神│，│回│难│部│︽│者│　║
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此書已可在書店買到。個人認為此書比《思考中醫》好多了。

btcmjohn

昨天逛 "san liang" 看到這書，原來才出版不久。翻看舊帖，才發現已『連載』了許多日子。
謝謝老師介紹、點評。

hastar

斷斷續續粗看了一次，几有意思的書。有些想法、觀點同平時生活中的感受相似。人、事、物都是要在實際生活（實踐）中慢慢感受、體會。轉貼下來，再慢慢細讀，謝謝推薦！

blue_guy

讚讚讚讚讚讚讚讚讚讚讚讚讚讚~

黃藥師

此書我書架上都有一本，
我亦看過，
作者所提的問題很尖銳，很有見地，
讀熟此書，
與西醫討論時，
會有很多點子，
是做某些答辯時，
必備的天書。