(轉)《中医之乱(医行天下)》

Kevin

作者: 蕭宏慈
   

　　第一章 中醫，形而上之亂
　　形而上者謂之道，即超越形器之上的一陰一陽。道，看似無形無象，卻無處不在。世道亂，因為人心亂；人心亂，因為離道！世間學問大致分為兩種，形而上者謂之道，形而下者謂之器。現代科學、技朮是從西方文化中衍生出的一種形而下之學，而中醫決非單純以科學技朮可以概括、理解的，因為它既是形而上之道，又是形而下之器，它既是哲學，又是藝朮，它既超越科學，又包容科學，它全方位滲透于東方的文化精神和世俗生活之中。之所以如此，皆因中醫源于道。醫道，非常道！離道，即曰不明。上不明，則下必亂！

　　一、醫道，亂世絕響乎？
　　過把“科技鴉片”癮
　　目前中國正處于轉型期，所以人心很亂！多亂？亂到所謂知識分子也對本國傳統一片茫然，當然就更不知“道”了，既然離道，肯定失德！道似乎看不見，其實無所不在，比如在中醫里就充滿“道”。可惜中醫雖為國粹，大部分國人卻對其模糊不清，以為它不過是一門治病的學問，如同其它學科一樣，所以人們一直為中醫是否科學爭論不休。科學儼然成了世間事物的唯一標准，甚至神聖起來，成了絕對真理。這種誤解、誤導是致命的，自五四以來，几代人深受其害，知識分子尤甚。亙古以來，人類發現了無數真理，科學不過是其中之一，甚至只是探索真理的方法之一，卻被許多人視為唯一真理，豈不亂乎？兵荒馬亂是小亂，人心之亂才是大亂！現在誰家四代同堂，就會有四種相距甚遠之价值觀，這就叫亂。

　　中國人的价值觀和道德觀皆源于道。人心一亂則離道，就會藐視一切神聖和神靈，為達目地而不擇手段，就會無事生非，沒病造病，于是活得比牲口還累，患上牲口們無法想象的病。人是一種有靈性的動物，所以人類不會因為器物世界文明的張揚而徹底改變其關怀生命的文化終极屬性。科技發達了，錢多了，為何人的痛苦不減反增？醫院本是救死扶傷之處，卻漸漸變成了人類身心痛苦的制造商。片面依賴科技和器械的結果，使后患無窮的手朮、毒副作用強大的葯物、激素變成了一種鴉片般的時尚，吾稱之為“科技鴉片”：先讓你過把癮，然后讓你受盡各種“理所當然”的折磨，提前體驗地獄生活，最后花高价買張地獄的門票。舉目望去，醫院、學校、教授、學生、醫生、病人的角色都亂了套。比如某些醫院就希望手朮、檢查、用葯多多益善。而病人也揣著明白裝糊涂，不愿養生防病，只圖眼前快活，滿足物欲，晝伏夜出，抽煙酗酒，胡吃海塞，以陰陽顛倒的生活方式造病，直到病入膏肓再不惜血本四處求醫保命，這跟張仲景在《傷寒論》自序里描述的亂世情形一模一樣。

　　批判傳統，卻不懂傳統
　　凡期待復興中國文化之人，無論從任何方面都會追溯到“陰陽”和“五行”，而中醫是理解它們的极好切入點，因為在中國傳統中，中醫不僅載道，而且離千家萬戶最近。與其與人辯論抽象的中醫，還不如干脆從我做起，直接學習、實踐中醫？若能道朮相間，體用互動，談起陰陽五行就不再是耳聞，而是自己親自實踐的結果，豈不更過癮？這難道不是最精彩的實証嗎？當然，文化復興決非一蹴而就的，對本民族文化的重新評判和定位是基礎。

　　《醫道》作者樂后聖感慨現代知識分子失去了替自己傳統辯護的能力。其實，如果根本就不知何謂中國傳統，還談何辯護？從文科到理工科，從小學讀到博士，一百年來几代人讀的几乎全是西學，沒正經學過自己的傳統經典，連中醫學院都有近一半課程是西醫必修課，《黃帝內經》反而成了選修課或者干脆取消！其知識結构中就根本沒有傳統，連繼承都無，還談何發揚？于是建國以來以發揚光大中醫為名的“中西醫結合”竟演變成了以西醫規范中醫繼而消滅中醫的悲劇！為急于得到別人的認可，將哺育自己几千年並孕育了如此輝煌文明的道統、傳統拋棄，並詛咒，這不是瘋子的行為嗎？

　　不過，“五四”時代的知識分子雖然批判傳統，他們大多還是傳統的優秀秉承者，而現在的知識分子就差遠了！批傳統，卻不懂傳統。所以要想找到民族文化復興的跳板，國人自己首先要弄清道統、傳統。如果連家長、校長、老師、局長、處長們尚不知何謂傳統？何謂道？還談何復興傳統？所以我們首先要從形而上的高度為中醫及中國文化正本清源、撥亂反正，以正國人之心。

　　傳統――國人的迷失
　　我曾固執地認為中國人會滅了中醫，就像印度人滅了佛教、中東人滅了基督教那樣。可佛教和基督教畢竟在東亞和歐美地區發揚光大了，所以我常想：如果中國人非滅了中醫不可，但愿它也能像佛教和基督教一樣在其誕生地之外弘揚開來。可是轉念一想，難道我們只能滅了它，不能復興它嗎？中醫的復興，一言以蔽之，就是中國文化與道統的復興，其意義決不亞于歐洲的文藝復興。從更廣大的曆史和文明視角看，自西方文明中衍生的科學、醫學、政治、哲學、經濟學乃至軍事學在處理人生健康、國際關系、人與社會、人與自然等許多問題時已凸現其局限，而東方文明中衍生的醫學、佛學、道學、儒學等“東學”正好可以續上這個人類文明循環的大風水，與“西學”取長補短，相得益彰。

　　可惜人心離道甚遠，以為我是夢人說痴話。
　　中醫的衰敗從更宏大、深邃的宇宙史和文明史背景上看，其實更有深刻的內因。這種衰敗本身蘊含著必然，這也是道的顯現。簡而言之，就是因為我們離道了。物极必反，此乃陰陽之道。幸運的是，吾輩似乎熬到了中華文明否极泰來的時光，至少我們希望如此。如今的亂象是曆史上罕見的人心大亂，其最顯著的特征就是對自身傳統的盲目否認，就連一代精英都不知何謂中國傳統。所以，復興中醫的真正障礙不在外界，而在于中國人自己的迷失。自鴉片戰爭以來，國人的文化自信心就倍受打擊，從此漸漸失去了替自身傳統和价值辯護的能力，甚至干脆忘卻了道統和傳統，形成一種文化陽痿。

　　古往今來，居然有這麼多不懂中醫的人對中醫橫加批判指責！這其中既有權高位重的官員，又有各類專家、學者，就連孫中山、梁啟超、魯迅和胡適這樣的人物也不例外。這一方面是因為他們急于用西學救國圖存，另一方面是因為對中醫的無知。孫中山被确診患有晚期肝癌的時候，有人希望他接受中醫治療，孫中山卻說：“一只沒有裝羅盤的船也可能到達目的地，而一只裝了羅盤的船有時反而不能到達。但是我寧愿利用科學儀器來航行。”其倡導科學的言論其實正好違背了科學精神。也許孫中山和魯迅對中醫的情結更特殊，因為他們倆是學西醫的，所以其悲劇色彩更濃：兩人都因篤信西醫而拒絕中醫治療，結果都英年早逝，可謂以身殉西。假如他們倆多活二十年，恐怕中國曆史得大改。梁啟超也不信中醫信西醫，結果在協和醫院被西醫割掉了沒病的好腎，令當年京城輿論大嘩。可即便如此，他還說，“西醫將我治死了，因為它是科學，我相信它；中醫即使將我治好了，因為它不科學，所以我不相信它。”著名中醫鄧鐵濤說，“他在原諒了西醫的錯誤的同時，不忘了踢中醫一腳！”

　　胡適雖然也不信中醫，但他不像中山和啟超那麼偏執，沒敢拿命開玩笑。所以當北京協和醫院宣判他死刑並讓他回家料理后事時，他雖然嘴里嘮叨“中醫非賽先生，不足信也。”但行動上已經懸崖勒馬，回頭請中醫治病，結果中醫給他開了几副葯就治好了西醫久治不愈的糖尿病、腎炎，他因此多活了四十年。若無中醫救他一命，后來的曆史上哪還有他的戲？汪精衛在二十年代是支持取消中醫提案的，適值其岳母患痢，遍請西醫久治無效。有人建議請名醫施今墨診治，汪精衛無奈，只好同意。結果施大夫只開一方，老太太服用數劑后即痊愈。汪深受教育，題字送匾“美意延年”。當年文化界、教育界和政界的精英居然如此偏激，可想他們對后世的影響多深！

　　醫道――身國共治
　　中國曆史上，醫與儒、釋、道三家聯系緊密，道、儒兩家一直名醫輩出，醫著甚丰，佛家專論中醫的著作卻不多見。然而《醫道》的非凡之處並非因為作者的佛家身份，而是因為它不僅從養生和醫學的角度闡釋了中醫，而且將其與儒、道、釋三家的互動及影響一一分析闡釋，從而將中醫提升到一個形而上的境界――醫道，並展望醫道必將在全球化格局中為人類文明帶來新曙光。

　　醫，對現代人首先意味著朮和器，西醫的此特征尤其突出。我小時候看見西醫打開葯箱就會樂，因為里頭的東西跟木匠的工具箱差不多，各類型號的刀、斧、鉗、鋸等金屬器械一應俱全。醫院更猛，因為它有更多的器械和毒副作用強大的葯品，還有令人色變的化療和放療。如此說西醫並非說它不科學，其實這正是科學的特征：將治療對象視為一種沒有靈魂的物體。如同中醫源于中國文化，西醫也源于西方文化，其中包括科學、哲學，其思維方式是線形化的，而科學所用的主要方法是分析論、還原論。對抗、干預、消滅是西醫最主要的治療特征，這與西方哲學、宗教、政治、軍事特征一脈相承。

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不同於<問中醫幾度秋涼>的風格，然而也是非常好的文章。

Kevin

美籍華人學者、醫生張緒通在給中醫葯發展戰略研究課題組組長賈謙所著的《中醫戰略》寫的序中，對這種對抗醫學有過清晰的描述。張先生早年留學日本，獲醫學博士，后移居美國，並獲法學、哲學博士學位。他曾在美、歐、日、中多所大學和机构任教和從事研究工作，正因為他是西醫專家，所以他的文章更具震撼力。玆引用其序的几段說明西醫的本質：

　　曼戴爾松醫學博士（Robert S Mendelson MD）（以下簡稱：曼博士），不僅是一位名醫，而且曾任美國知名大醫院的院長，著名研究所的研究員，醫學院的教授，伊利諾州醫師執照局的局長，還是美國醫學會（AMA-America Medical Association一個具有超強政治力量的工會組織-美國醫師工會）的領袖。他在1980年出版了一部巨著，書名是：《一個醫學叛逆者的自白 Confession of a Medial Heretic》，是美國Warner Books出版社出版的。這本書再版過無數次，擁有讀者無數。他忠實的讀者們紛紛站出來，組織成立一個叫做：全國健康聯盟 National Health Federation，公舉曼博士為會長，美國大城小鎮都有分會，定期舉行集會，並邀請名人演講，還有定期會刊。這是西方有史以來首次對醫葯界的大革命。

　　曼博士書的副題是：如何扞衛自己的生命，不受醫生、化學葯物和醫院的坑害。封面上列出六個重點：（1）醫院的年度身體檢查是一個陷井。（2）醫院是患者的險地和死所。（3）大多數的外科手朮給患者的傷害過于益處。手朮每次必定都是非常成功的，但病人傷了或死了。（4）所謂疾病化驗或檢驗，檢驗的體系和過程不合理，簡直是腐敗一團，即使是科學儀器，也是錯誤百出，完全不可信任。（5）最大多數的化學葯物不但沒有治療的真實效果，抑且是致病、添病的緣由。（6）X光的檢驗是診斷程序的重點和特色，“一張照片胜過千言萬語”，它不但輻射線對人十分危險，而且檢驗結果錯誤頻出。因為解讀X光照片的是人，人就會受偏見、情緒的影響而導致錯誤的判斷。

　　即使是同一位專家，在十年后再次解讀同一張照片，就有百分之七十五的偏差（試驗証明）。書中對以上六點，作了詳細的說理和舉証，使行家讀后，覺得：一點也不錯，他替我把我心里的話都說出來了；使外行人讀后，如惡夢初醒，覺得：是他替我說明我生病時所受到的萬般委屈和無辜的災難。所以曼博士的書一出來，就轟動全美國。

　　曼博士把“對抗療法醫學”Allopathy Medicine（對抗療法醫學，也就是專以化學和器械檢驗，化學葯物治療，或外科手朮治療為本的醫學。就是中國人習慣稱謂的西醫。）一向自詡、一再強調“它是科學的”，斥為“它是很不科學的，它不過是科學的迷信。”或者說：“它是披著科學外衣的迷信”。整個對抗療法醫學的體系是一個充滿迷信的大教會，或稱為大邪教更妥當。大制葯公司是他們的上帝，醫院或診所是他們的大小教堂，賺錢是他們的教義，醫生是穿著白色道袍的神甫教士，實際上是大葯廠的次級推銷員（大葯廠規定什麼病開什麼葯，醫學博士的醫生們如敢違背，立刻解職，處罰，永世不得翻身。比葯廠的直接推銷員還低一個等次。），患者是他們的致富或爬上高梯的試驗品（guinea pig當試驗的豬）和墊腳石。他們至高無上的法寶是化學葯物！

　　一個葯品的開發，必須從老鼠身上開始它的程序，一直到批准上市，要耗資百萬甚至數億美元（其中賄賂當道的錢不算），費時十數年。顯示得這個葯品，似乎是經過千錘百煉，對治療疾病必然是百發百中的，稱之為“科學的成品”。可是等到新葯面世之后，不到几個月，就出現各式各樣的毛病，不但治不了病，它的副作用簡直赫人听聞。勉強撐不到几年，這個千呼萬喚始出來的聖品，就被淘汰了。在葯物不斷更多“創新”中，讓人感到醫學“昌盛”、“先進”的假面貌，其實絕大多數的葯品都是帶著劇毒的廢物。整個“制葯”過程是他們故意設計成“難上加難”、“非常科學”、“偉大發明”的假象，是在演一出科學的魔朮鬧劇，以蒙蔽人民群眾的耳目。

　　曼博士說：醫院是合法的傷人或殺人的場所。和一般屠宰場不同的地方是：被傷害的人必須傾家蕩產，付出极昂貴的价錢，去被他們宰殺。如果你是窮人，付不起醫葯費，即使磕破頭求他們，他們也不屑浪費寶貴時間來宰殺你，除非他們看中了你的臟器。化學葯品是大葯廠背后的世界最大富豪們的搖錢樹（可與石油比富）。
　　因服用化學葯品而受到傷殘、致死的美國人，每年至少150萬人，這是政府公布的數字。這個“邪教”組織嚴密，勢力好大，財富無窮。這套制度不僅危害美國本國的無數哀黎，同時也是對外的戰略武器。威逼利誘使別國在醫療制度上必須與它接軌。富豪大佬常公開地說：“這比正式掠奪人家的政權更實際，更權威，更沒有風險。”因此，當“富豪”要征服一個地方，就去那里“行慈善”、“做好事”，去“捐贈”“葯品”、“疫苗”，辦一個或多所“醫院”！

　　西醫的療法，除了手朮，就是葯物。簡而言之，用西葯給人治療就跟農民給庄稼施農葯化肥的原理一樣，的确有效，但也有負效，有時正效大于負效！而《醫道》告訴我們，中醫之所以為醫，是因為醫中有道，其思維的特征不是線形化的，非此即彼的，而是圓融的、循環無端的。陰陽互動互根為道，“道”超越並包容了“器”。生命的存在方式為神氣形，而不僅僅局限于人體結构。神為本，氣為用，形為器。中醫的認識領域包括過程、樞机與結构，但主要是生命過程與樞机，而不是人體結构與功能。《黃帝內經》中的“素問”就是生命過程的問對，“靈樞”就是生命之神的樞机。中醫是過程之道，而不僅是結构之學；中醫是演化之道，而不僅是存在之學；中醫是生命過程演化方式之道，而不僅是人體結构之學。“道”可包容“學”，“學”不可替“道”。

　　只要心性、行為合乎道，看似無形無象的道就會以千萬種方式顯現。我現在無論給人治病還是自己養生，每天都能體悟醫道神韻。當然，人用不用中醫則隨緣，所謂“病治有緣人”跟“佛度有緣人”同理。只要用中醫養生治病，就會漸漸領悟一種統馭宇宙有形無形之萬物萬象的一種無以名狀的東西，那是一種超越器的境界，一種陰陽的互動，這就是形而上之道。既然是道，則不僅身、心、靈兼治，而且能治國安邦，促進人類的和平大同，所以醫道被樂后聖稱為“身國共治的人本文明”。古人云，“不為良相，便為良醫”，蓋因治身與治國道理相通，皆源于一個“道”字。

　　如果人人都悟道了，就沒有佛法。法是為想悟道的人講的方法，而且法無定法。中醫就是中國人的祖先找到的一個悟道法門。若苦于不知如何悟道，那就先學點中醫吧，這真是一個奇妙而至簡的法門，尤其適合中國人入門。那麼道與我們的生活究竟何干？吾直接引用《道德經》答曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”由此可見，道與我們眼前的生活、理想、价值觀等等皆有极大的關系！所以《醫道》開篇就提出洪鐘般的叩問：我們這代人究竟以什麼樣的价值觀？什麼樣的理想？什麼樣的自我理解？什麼樣的國家主權資源和制度創設？什麼樣的自我實現來面對全球化的挑戰？對此的回答，勢必導致我們對傳統、道統和現代進行全面的、穿透性的思考。而中醫作為中國文化最博大精深的遺產之一，必將引起政府和國人對它的重新思考和定位，中醫發展戰略也必被將全方位納入國策，而醫道也可能成為源于中國而播于世界的一種具有普世意義的价值取向。中國如果以醫道為本确立向全球輸送生命健康產業、傳播生命健康文化、主導人類生命健康的戰略導向，必將是全人類的福祉，也是中國的机遇和挑戰。聯合國和各國如果識貨，也必定隆重推介中醫和醫道，蓋因其身國共治！道本無國界，乃天啟，絕非一人一國之私。

　　既為道，就決不會強加于人，而是無為隨緣。文明的沖突是肯定的，但王道與霸道有別！道的特質已決定它文化霸權無緣。曆史証明，華夏曆來總有外族強入而霸之，然華夏文化卻容之、化之以道。假如道既幫治病，又幫治國，各國何樂而不為？反觀西方之文化入侵，的确是以槍炮開路的，如同西醫的刀和葯！
　　中醫是中國的核心軟實力
　　由于種種神奇的机緣，我深切領略到中醫的偉大和美麗，也看到了它處境的悲哀與荒謬。在云游或曰考察中，我發現全國各級中醫院已名存實亡，基本上成了以西醫器械和療法為主的西醫院。惟在某些交通不便的鄉村，鄉民們依舊篤信中醫，好的鄉下郎中家里門庭若市。 每當我看到這樣的情形，就想起一位中醫學研究學者的結論：要解決中國13億人口，特別是9億農民的健康問題，必須發展中醫。數据顯示，美國一年的衛生醫療費用是1.3萬億美元，而我國的GDP才3.5萬億美元，錢本來就不多，如果方向錯了豈不更糟？

Kevin

人類文明經過農業時代的封建王權后，又經曆了工業時代的民主政權，目前正在向信息時代的文化主權過度，于是國家主權的內涵也不斷從版圖主權向經濟主權、文化主權轉型。也就是說，文化的力量將逐漸超越包括軍事武力在內的其它力量而成為最重要的國家力量。試問：當今美國、日本對中國人的影響更多是透過武力還是文化？在中國的文化主權中，中醫無疑是最重要的軟實力之一，它既是道又是朮，既是文化又是醫學，既是軟件又是硬件，所以它勢必成為武力以外的一股平衡世界格局、維護人類和平的巨大力量。大量真中醫人才（非假中醫）的培養和出口，必然伴隨大量中葯的出口，與中醫密不可分的中國文化亦會隨之傳遍全球，而中醫的回歸和醫道的傳播，也必然提升全人類的身心健康和經濟結构。總之，中國要有出息，最好是“中學為體，西學為用”，而中醫正是“中學”中最實用、最方便的工具，是一種體用互動、道器一體的完美結合。

　　中國人應該重新認識以道為核心的東方文化承載的价值和力量。曆史上偉大的政治和軍事戰略都離不開道，而中醫正是這一道文化的核心代表。對于有理想的政治家、軍事家、外交家、企業家、投資銀行家而言，工作不應該僅僅是謀求名利的職業，而應成為一項有利于眾生的事業，應該對祖國的傳統文化有所擔當！曆史為我們提供了中醫走向世界這個千載難逢的机會，讓我們要玩就玩個超級大游戲，為何不好好玩一把，把掙錢度日的職業變成一項度己度人的事業？我們是否應該重新思考一下人生价值，然后鄭重地回答《醫道》開篇就提出的那些宏鐘般的叩問。除了重新确定我們的价值觀和理想，我們究竟還應該怎樣對中醫重新定位？中醫戰略應該如何被納入國策？醫道究竟具有多麼深遠的普世价值？

　　道須行動彰顯，生命在于創造。可惜名利的誘惑往往使人迷失方向。比如為賺錢而從事的重復行為就极易誘人離道，西方哲學稱之為异化，即為人服務的工具和手段反而統治了人，令人成為其奴隸。活在科技和資訊發達的當代人很容易把知識當作真理，所以學習多了反而不知不覺被异化了。我以為，哲學、科學、本體論、經驗論、价值論、知識論這些翻譯過來的西方詞匯，看多了讓人暈且亂。最容易讓國人准确理解的概念，還是一個“道”字，就是那超越器形的、無所不在、無所不御的玩意兒。為什麼我們常說：悟道？因為道不靠大腦懂而要靠心去悟。當今之國人究竟能否重新審視《黃帝內經》，回歸醫道？這只能隨緣，不可強求。子曰：朝聞道，夕死可矣。當務之急也許還不是悟道，但至少得聞道。

　　醫道，亂世絕響乎？
　　二、何人該學中醫？
　　中醫的确不是西方標准定義的科學，更不僅僅是治病的技朮，說它是科學和技朮顯然都貶低了它，因為它超越並包容科學技朮。它既是形而上之道，無形無象，通天達地；又是形而下之器，有形有像，醫病救人，同時也是一種滲透于東方世俗生活的文化、哲學、藝朮、价值觀，甚至就是一種美的生活方式。我相信，學了中醫生活一定會更美好，所以我以為每個中國人都該學中醫。《黃帝內經》、《道德經》、《易經》的經典語錄應該直接進入大中小學的課本，因為這些都是中醫的源頭。試想，你即使不給人治病，學了中醫也能給自己養生保健，這也是積德行善，因為你減少了自己的痛苦，也就減輕了親友的麻煩。

　　中醫與儒釋道共同构成了中國的核心文化內涵，對道的追尋令它們异曲同工。無論皇家的正統學說還是民間的世俗文化都與天人合一、陰陽五行之道密不可分，而中醫兼俱道與朮之特征，並徹底融入世俗生活，且雅俗共賞，所以不僅人人皆可學習中醫，進一步努力還可成為業余郎中，事實上這也正是中國從古到今的一種現象，一種典型的中國特色。中醫還有個現代特色，就是當今的許多中醫名家是學了西醫后再學中醫而成名的。比如香港著名中醫張大釗、北京針灸名家張世雄、北京第六醫院中醫專家、中國經絡研究課題北京組組長李定中等等，都是西醫出身，只因生命中的某種机遇結緣中醫，從此便在中醫世界里樂此不疲了。中醫自身的特色也造成了中醫來源的廣泛性和多樣性。就我一生碰見的中醫高人而言，其出處可謂三教九流，我迄今見到的最神的號脈高人是雜技演員，教我點穴的師傅是武師兼漁民，教我針灸的師傅之一是核工業部的地質探礦專家，這樣的例子舉不胜舉。

　　從古到今，大凡文人騷客都略通歧黃之朮，販夫走卒也會些治病的獨門偏方，至于武林人士和道家人物，則十有八九都懂些醫朮。這不僅從曹雪芹的《紅樓夢》和武俠小說中可以領略，而且在生活中隨處可見。元代名醫朱丹溪四十四歲才開始學醫，典型的半路出家，一不留神成了名醫；上海名醫陳存仁寫的《我的醫務生涯》，披露了更多由文而醫的神人，玆略舉一二：惲鐵樵，上海名醫，商務印書館《小說月報》主編。因長子病故，遂發憤學醫，后正式挂牌行醫。其主要著作22種，另有《鐵樵函授醫學講義》；陸士諤，上海十大名醫之一，早期鴛鴦蝴蝶派小說家，主要小說有《馮婉貞》、《新孽海花》等，醫著有《醫學指南》、《士諤醫話》等，編著的醫書有《葉天士醫案》、《葉天士祕方》等。由此可見，從古代到1949年，醫者與文人之間並無明确界線，誰若想更進一步成為懸壺濟世的郎中，就可專門拜師學醫，出徒了就可成為當時的專業人士。

　　學中醫最好是以師帶徒的方式在實踐中學習，我所看到和實踐的結果都証明了這一點。其實東方的學問和技藝都是如此傳授的，如練武、習文、學戲、下棋、繪畫、彈琴等等。若無師，那就先尋師，師肯定可以找到，只要你心誠。此外，醫書也可成為半個老師！舊時的中醫教育是一種開放的體系，無任何門檻，誰都可以學，因為它低可用于修性養生，中可用于治病救人，上可用于悟道得道。但是你究竟能否成為好醫生，能否悟道，只能取決于你的醫道和醫德，決不取決于你的文憑和廣告。再說，中國几千年來壓根兒就沒有中醫文憑這東西，中醫高人是師帶徒的結果。如此看來，中國學醫的舊制和習慣法其實是一種比科舉制度和現代考試制度更先進的人才選拔體制，讓社會成為最大的考場，頗有道家無為而無不為的境界。有人說江湖醫生騙人，世上也的确有這種江湖騙子。但那個行業沒騙子？我們一生中真正上當受騙的悲劇是因為江湖醫生嗎？誰也不從中醫教育和體制上找原因。中醫高人都被消滅了，當然只有庸人和騙子當道！我以為，人世間的種種職業中，唯獨醫生最難騙人，因其結果只有兩種：有效和無效。而絕大多數誤人生命的究竟是江湖醫生還是某些正規醫院，相信大家心知肚明。

　　政府無為，各類人才就會自然成長，大有可為。這也是為什麼中醫自古就有如此多的流派的原因之一，再加上各地氣候不同，物產各异，更加造就了各地、各類風格不同的中醫方法，所以中醫的天性就是充滿個性的，多元化的，它與西醫從一開始就走的不是一條道。人類返朴歸真的趨勢與中醫的本質有種天然的契合，中醫本身就可以直接成為我們的一種生活態度和生活方式。所以，在當今科技發達醫療倒退的情形下，我更建議人人學點中醫，多少不限，總之都會利人利己。再說，這也算恢復了一種古風，一種失傳很久的中國特色。

　　不知何故，中醫專業是按理工科招生的。其實這是個地道的文科專業，甚至可以歸為藝朮類，唯獨不應歸入理工科，這大約也是官員們一心向往科學的結果。中醫無論從文字、醫學、曆史、哲學、藝朮、玄學等各方面看，都是與中國文化聯系最緊密的“學科”，因為其中充滿了道，所以有文科天賦的人學中醫比理工科天才更得心應手。我將認識中國字的人都稱為文人。作為一名文人，我學中醫是對傳統文化的興趣所致。文人識字，所以可以先讀醫書，書就成了第一個老師。我就是這麼開始的。可惜在人間做自己感興趣的事不易，摧毀自己的興趣倒不難。我堅信只要真心學醫求道，自會碰到有緣人。果然，當我真心誠意地尋找學醫的師傅時，他們就一個個出現了，有的在鄉下，有的在城里。看似你在找他，實際上他也在找你，有緣之人遲早會碰面。

　　中醫內容在很多人眼里就是中葯。其實中醫的內容之丰富超出我們的想象。僅從大的方面就可分為內治與外治，而外治的內容更丰富多彩。只要搞通了中醫的一法，就容易触類旁通，治療方法多了，就能不拘一格結合運用，哪種方法適用就用哪一個。關鍵是必須跟著師傅在臨床實踐中學習。從實質上看，中醫不是治病而是治人，其法在于調節陰陽平衡，故凡調節陰陽平衡之法皆為中醫之法，其法並無高下之分，端看那種法更合適。從廣義上講，中醫之法亦是治國之法。所以“不為良相便為良醫”之說很有道理，因做良相與良醫之道相通。

　　說起學中醫就不能不談到云游。云游亦是參學求道良方。我沒師傅時自己云游，有了師傅就和師傅一起云游，一路都住在寺廟里，免費給人治病，同時傳播朱大夫的拉筋法，鼓勵廟里的僧人和朝拜的香客自己拉筋治病，效果很好。很多人的痛症經拉筋后都當場減輕。有位多年蹲不下去的老人拉完筋后當場就蹲下去了，他簡直不敢相信自己。在西藏類烏齊的寺廟走廊里，為了將拉筋法發揮到底，我同時擺出六張矮桌子讓藏民躺著拉筋治病。拉筋后，患者的各類痛症或消除或緩解，剩余的病痛再用其它手法收拾就更容易了。當我一天可以治療一百多病人而且几乎個個當場見效時，我的感覺是：治病當如是！

Kevin

剛學了几個月就能治好這麼多病，听起來像吹牛。其實如果你相信佛法和真理，如此療效就很好解釋了。我的醫朮不算高，但是我當時心念單純，而四川農民和西藏的藏民對我的信心更單純，雙方能以心交流，所以才有效。醫者面對的患者不是物體，而是有靈有肉的人，中醫异于西醫，蓋因中醫兼顧肉體與靈魂。還有一個不可忽略的實事是，我在寺廟治病的效果最好，因為寺廟有諸多佛祖和高僧大德在加持。這決非迷信，而正是中醫的品質在彰顯：天人合一，道朮相間，醫者和患者心心相印。我遇到一個患者對針灸過敏，我師傅給她兩次扎針都暈針，即當場暈厥。于是我在扎針前與患者一起念誦從西藏索甲活佛那里學會的葯師佛心咒，一邊扎針一邊念，她果然不再暈針，結果針到病除，皆大歡喜。

　　目前有很多醫學院的學生畢業后沒工作，沒地方實習。可另一方面，廣大農村卻缺醫少葯，無人問津。所以我建議，學醫的人不妨先去那些偏遠貧困的草原、山區，住進寺廟、山寨，那里有的是病人，而病人就是學醫者最好的老師！越貧困的地方療效越好，寺廟里的療效更好，越貧困的地方越需要中醫，尤其是手法外治的中醫，因為這種地方通常沒有中葯店，而且用手法外治療效立竿見影，避免了抓葯、煎葯、服葯的麻煩。

　　學了中醫能治病救人，那種美好感受不是賺錢的喜悅可以比擬的。即使不能救人，能給自己養生保健，不亦樂乎！只要你在此道上稍加努力，中醫就會把你帶到一個神奇的境界！不過，如果你想懸壺濟世卻慈悲不足，或者太想用中醫發財，就最好別行醫！
　　三、中醫亡，則中國亡
　　中國是文化的中國，數千年來以文教化四方而少有武力征服；而中醫承載著中國文化的核心――道。故曰：中醫亡，則中國文化亡，文化即亡，則中國名存實亡！決非聳人听聞！
　　過去几年中，我遍訪各地各類中醫人士，其中有民間的也有學院派的，有城里的也有鄉下的，有道士也有和尚。在尋醫訪道過程中，我常常碰到一些人對中醫憂心如焚，尤其對“中醫不科學”的說法表現出极大的憤怒。這時我會津津有味地說：如果有人說中醫不科學，那您就該說，對，中醫當然不是科學！說中醫是科學實在貶低了中醫，因為中醫是超越科學並包容科學的！何故？中醫給中國人醫了几千年的病，既有神奇的療效，又有系統的理論，能說它不真嗎？可是當今最先進的科學理論也無法解釋中醫的理論和療效，只能說明科學有局限，是中醫的發展提前超越了科學。以科學為標准衡量中醫本來就不對。什麼是科學？其定義至今眾說紛云。早期人類對自然和自身的認識通稱為哲學，到后來才分科別類，是謂科學，亦即分科別類之學問，它只是建立在古希伯萊文化和古希腊文化傳統上的一種探索真理的方法，並非終极真理。中醫、佛學、道學、神學不也是探索真理的方法嗎？

　　可以肯定，關于醫學的爭論必然導致文化的爭論，因為中醫不僅關乎醫學，而且關乎文化。西方有人認為文明的沖突不可避免，的确如此！只是中外文明的沖突還未在國際上展開，卻首先在國內引發，因為西方在中國的代言人勢力太大了！此乃五四運動以后中國极端的西化教育所賜。文明沖突的國際化遲早會到來，西方擔憂中國崛起，其實質是擔心中國文化的崛起。其它國家並無本土醫與西醫之爭，因其本土醫學在早期的文明沖突中已經消亡，惟中醫承載東方文化而傲然獨立于世。其它國家雖無醫學之爭，卻以宗教等其它形式與西方文明產生沖突。若沒有文化爭論和沖突，說明該本土文化已經消亡或被同化了。

　　實証――中醫用活人，西醫用死屍
　　如今科學在很多人眼里已不再是一種方法，而是真理本身，甚至成為一種新宗教，我稱之為“科學教”。認定中醫不科學的人，皆以其“科學教”的定義而非科學的精神為准繩，認為只有通過西方線性式的邏輯實証才是真理。實際上宇宙間的絕大多數現象還無法用科學來實証，尤其是根本的問題如上帝、宇宙、生命、靈魂，以及中醫的精、氣、神等等。

　　其實，對科學最早也最准确的定義來自《易傳》，即學科可分為兩大類：形而上者謂之道，形而下者謂之器。只學西學的人很難理解，形而下之器固然可以用形而下之法實証，然而形而上之道的實証還得結合形而上的法門，比如古人孫思邈、李時珍，還有我云游武當山見到的祝華英道長，都可通過形而上之法，在其修行禪定中清楚地實証中醫經絡和穴位的存在，並在臨床實踐中廣泛運用之。几千年來所有中醫的臨床實踐都是東方式的實証，既在醫者自己身上，也在患者身上，總之都是通過活人來實証，而西醫實証解剖只能通過死人、白老鼠。人死則氣散神走，只剩物體狀的屍體，而死屍卻是西醫的研究對象。中醫通過活人實証其醫理，是因為精、氣、神和經絡只存在于活人之體。如此難度與境界，對靈性與智慧的要求，當然非形而下之科學可以度量和想象。有人卻寧可相信西醫在死屍和白老鼠身上試驗的結果，而不愿相信几千年來在無數活人身上實証的結果。

　　當然，西醫也有在活人身上的試驗結果。据中國科技信息研究所研究員，中醫葯發展戰略研究課題組組長賈謙在《中醫的優勢特色和發展戰略》一文中介紹，1998年，美國因葯源性反應住院搶救者高達216萬人，其中死亡者10.6萬人。經濟損失40億美元。1997年，在我國，210萬人因西葯葯物反應住醫院，19萬人因此而死亡(相當于我國每年死于10余種傳染病人數總和的12倍)，這還是十年前的數字；根据中國中醫研究院岳鳳先教授統計，新中國成立40年間，中葯毒副反應的報道僅5000例，且多屬用葯不當，例如把商陸當人參。可見西葯那麼嚴格的質量標准也不見得可靠，也不見得科學。

　　當今之中醫院校約有一半課程為西醫、西學，為此我專門調查過許多中醫學院的本科生和研究生，問其中醫和西醫課程那個更難？他們一致認為中醫更難，因中醫兼具形而上與形而下之特征，不僅要學，還得悟。在許多人眼里，中醫始終被掩蓋于傳統的土方、葯罐和種種落后的迷信行列中，即使有療效也被視物“僅僅是經驗的產物”，而科學卻被捧上了神壇。所幸，我的有關中醫與科學的“极端言論”如今有了理論支持，這就是樂后聖的《醫道》。其宏論由論醫而論道，由醫學而哲學，由形而下而形而上，對醫道如何超越、指導科學乃至人類文明做了系統的闡述，其堅實不虛的理論依据就是中醫經典――《黃帝內經》。

　　《黃帝內經》與醫道
　　醫能進入道的境界，是中國人的杰作，也是中國人對人類的貢獻。之所以如此，是因為中醫不是停留在醫朮和器物的境界，它全面吸收了東方文化中道家、儒家、墨家等諸子百家的精髓並予以融會貫通，方形成了醫道，並由此影響了其它思想和文化，而醫道之集大成者正是《黃帝內經》。我曾看過長篇電視記錄片《黃帝內經》，里面有對當今大學生和路人的隨机采訪，結果被采訪者十有八九不知《黃帝內經》為何物。由此可見中國醫道之淪落！我以為，把《黃帝內經》的經典章節列入中國大中小學的課本都決不為過。人知道了養生，必減少疾苦，這就如同佛法所說的“菩薩修因不修果，凡人修果不修因”。修去病因，自然不會得病果。所以從終极意義上講，佛法、道法就是醫萬病的終极法門，因為萬物由心生，這也是佛、道、醫、儒皆認同的核心觀點。

　　《黃帝內經》不僅在形而上的高度與佛經、《道德經》有异曲同工之妙，而且從形而下的角度對病因、病理和養生、治病做了具體、通透的論証，因此它是中國古代的一部內容最丰富、影響最深遠的中醫典籍，居中醫經典之首。《黃帝內經》約成書于秦漢時代，它托名黃帝與岐伯的對話，直接關注人與自然、人與人、人與社會、人與心靈的和諧，它不僅關注果，而且更關注因，不僅關注人的身體和疾病，而且全方位關注天地人的和諧，所以自古以來它就是人類關愛身心健康與生命安全的東方智慧，也是人類療治疾病與瘟疫的靈蘭祕典，這部人類的思想聖典直接影響了東方儒釋道醫等傳統文明的形成與發展，集中闡述了人類社會天地人和諧中正平和的思想。而天地人的和諧發展正是目前整個人類面臨的難題。

　　《醫道》特意提出了一個令國人既熟悉又陌生的東西：五行。說熟悉，是因為中國人對此名詞几乎無人不曉，說陌生，是因為國人對其代表的深刻內涵所知甚少。中國古代人民最偉大的創造不是四大發明，而是“五行”。如果非要拿四大發明和五行做比較，那只能是大跌身价，因為四大發明不過是一技一朮，而“五行”卻沉淀著中華民族卓越的智慧。五行學說認為宇宙萬物都是由木、火、土、金、水五種基本物質构成的，進一步抽象后形成了五行學說。五行學說認識到人的生命活動不是內在器官的孤立活動，不僅它們之間具有循環無端的相生相克的聯系控制關系，它們與周圍事物特別是自然界四時節氣的變化也同樣存在著資生、制約的聯系控制關系。

　　這種與西方的線形化思維截然不同的環狀立體思維方式使《黃帝內經》體系的形成具備了理論基礎，創立了‘天人相應’的人體內外環境統一的整體觀念。所以“醫道，就是以五行為推論工具，用相生相克的規律，將宇宙萬物統統納入五行行列，並以五行之間的相互生化和制約，來闡述萬物之間的相互關系”。無論儒家、道家、法家等諸家學派，在天人關系問題上都主張天人相通或天人合一的宇宙整體觀。人道源于天道，天道蘊含人道，“人之始生，得于天也。”因而天道和人道並非平起平坐，天道比人道更為根本，從本源上看，人道是從天道派生的，並隸屬天道。天地人三者是一致的。天人合一和天地人三者一致的思想充分體現了中國哲學有机的宇宙整體觀。

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人類文明進步的過程就是不斷從形而下之器向形而上之道升華，同時又是形而上之道不斷轉化為形而下之器的雙向或循環過程。中國文化中曆來強調人與自然的和諧及眾生平等，認為天人合一才可得道、成佛。而西方世界在文藝復興后，從神權中解放出來的人成了萬物的中心和主宰，對人類力量和理性的崇拜，使哲學家還沒把人與自然、自然界和社會曆史統一起來探討，因此造成了人與自然、自然界與人類社會的割裂，這進一步導致了當今人對自然界片面索取和對自然法則的公然踐踏。科學技朮也成了一把雙刃劍，它既是文明發展的源泉，又是現代種種罪惡的淵藪。因此，對現代科技必須反思，對現代生活方式也必須重估。《醫道》對東方文化中的儒、道、釋與醫進行了一一對比的分析，發現儒、釋、道、醫在中國的發展是相互影響和互補的，因此“儒釋道醫互補”的文化就是中國主流的傳統文化。醫道既是形而下的器又是形而上的道，所以才能體用互動，道朮相間，既提供治病養生之道，又總結治國安邦之道。如果否認了道，几千年的中國文明就一無是處了！天人合一的“一”，正是那個大道所在，正所謂得一者無一不知。事實上，我們目前真正能拿出手的原創也只有中醫了。外國留學生到中國除了學習漢語，主要是學中醫。

　　由五行進一步抽象，便自然會得出一個更加根本性的中醫基本概念――陰陽。陰陽並非中醫的發明，卻是中國傳統文化最自然的生根、落腳的土壤，陰陽的概念通過醫與百姓的日常生活發生了千絲萬縷的聯系。醫道中的陰陽和合思維是中國文化的本根、靈魂和基因，集中體現了東方辨正思維的獨特价值，凝聚了中華文化的全部智慧。陰陽和合是對陰陽矛盾關系的一種高度抽象，只有具體分析陰陽之間的對立統一關系，才能揭示宇宙萬物一物兩體、陰陽和合的普遍特性。《易經》中，陰陽觀念是潛在的或隱含的，在《易傳》中，陰陽范疇及其觀念才以純粹思想的形式出現了。《易傳》具體闡明了道與器的關系，指出“形而上者謂之道，形而下者謂之器。”它更進一步深刻指出：“一陰一陽之謂道。繼之者善也，成之者性也。”由陰陽和五行這兩個醫道中的基本概念來觀察世界，會發現世界上的任何事物都是陰陽和合體，從宏觀世界到微觀世界，從自然界到人類社會，都是陰陽，無物不是陰陽，于是醫道足以成為人類認識與活動的指南。

　　醫道與國運
　　中醫的核心就是道，醫與道從來就互為一體，互動互生，並成為中華文化的核心而不可分割。在全球化的文化整合中，惟有醫道精神的復歸，才能使中國在當代的“文化競爭”中立于不敗之地。全球化不僅僅是經濟的全球化，與此相伴的是日益加速的文化全球化。假如我們非要與西方哲學對比，就不妨把中國的醫道視為一種哲學――醫道哲學。這既是一種宇宙觀和人生觀，也是一種形而上學，一種與西方文化和哲學不同的道的形而上學。它是中國文化价值體系的核心，是中國文化的根本精神和民族之魂，並且具有超越的性質。

　　如此，中國的醫道不僅成了哲學，而且是以醫道為本體論的哲學，這個哲學體系既表現為儒家《易傳》所講的“易有太极，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”的運演體系，也表現為道家老子所說的“無”名天下之始，“有”名萬物之母，以無觀其妙，以有觀其微兩者同出而异名的玄學體系。太极也好，無极也好，有也好，無也好，都是醫道的存在形式。有了這個哲學體系和文化精神，中國人看問題、想問題就不再局限于經驗實在和生活的細小，而是知周乎萬物，會通醫道以應變無窮了。

　　中國文化和哲學几千年的發展，始終沒有離開道的觀念，始終沒有離開形而上的醫道本體。從原始儒家、道家、墨家，到魏晉玄學，再到宋明理學，整個文化思想和哲學體系都是圍繞形而上的道發展演變的。道是最高范疇，是最根本性的存在，其他范疇概念都是由它推導演變出來的。天道、地道、人道，天道中的陰陽、五行、動靜、剛柔，人道中的心性、仁義、善惡、真理、博愛等，無不是從最高的范疇道中引申出來的，無不是醫道的存在形式和形態，它不僅是中國哲學的最高范疇和文化的最高精神，也是中華民族的生命本原和价值源頭所在。它具有巨大的超越性力量，以至于任何個別民族的文化都無法與它抗衡。雖然它几度遭异族文化入侵，但由于這個文化价值體系太強大了，异族文化對其破坏不僅沒有成功，反而被它融化、整合，而它依然巍巍存在，蕩蕩不絕。中華民族几千年來之所以能過曆經磨難而不滅，全在于有醫道本體的价值源頭。而中華民族就是一個“唯道是從”的民族，一個以道的存在為生存哲學與性命之理的民族。

　　目前人類正在進入一個全新的信息化時代，國家已不能簡單地用土地、海洋來划分疆界，因為文化早已通過網絡、影視、教育、體育等現代渠道跨越了國土，所以當今國家主權最核心的資源其實是文化主權。縱觀中國曆史，我們會發現中國的國家概念就是一個文化概念，其版圖一直隨其文化价值體系的整合而延伸，每次外族入侵中國的戰爭也很快演變為一次次文化的整合。中國之所以稱之為中國一直是因為中國文化，如果中國文化的核心消亡，則中國雖有其名，其實已不復為中國。

　　從此意義上講，中醫亡，則中國亡。
　　四、東學為體，西學為用
　　科學與宗教有類似之處，都是人類為探索、解釋“真理”而弄出的某種方法、標准、儀規、模式、程序等等，為的是適應根器、資質、机緣不同的人。東西方淵源不同，得到不同的天啟，遂產生不同的文明。它們在不同的時空各領風騷，決非偶然。為方便起見，我在此對西方和東方之學問以西學、東學統而論之。西學乃當今世界流行的學問與文化，它以源自希伯萊文明和古希腊文明的基督教文化和科學思維或曰線形思維為基礎，二者相輔相成构成今日的主流文明。但是世事無常，循環輪回，西學養育之文明發展到今天，無論在生態環保、生命健康、國際沖突、經濟發展等各方面都已經顯露出種種弊端與不足。好在人類除了流行的西學，還有几乎被人遺忘的東學。事實上，東學不僅未滅，且大有否极泰來之象，故東學正好補西學之不足，東西融和、交流、互動、互補乃大勢所趨。

　　東學之精華在于道，而道的思維方式不是科學般的直線型，而是循環無端、周而復始的圓形，陰陽太极圖就是道的最佳視覺顯示。然國人常問，既然吾中華之道如此博大精深，何以大好山河衰敗至此？人心不古，禮儀盡失，道德淪喪？連知識分子也不再“唯道是從”，而是“唯西是從”？答案其實很簡單：吾中華離道久矣！道雖生于吾土，然並非吾國吾民之專利。佛生于西土印度，卻興于東土中華，蓋因佛非印度之專利，道超越時空。孔子在春秋時代就哀嘆國人離道，大聲呼吁：吾從周。何故？蓋因周有道，因此才延綿八百年。既有道，則必有德，禮樂生焉。周若無道，何以為繼？何以延綿八百年？周末，國人離道，始有春秋戰國之亂，也因其亂，始有百家爭鳴，因此亂也有亂的精彩。既然是靠“武”而非“道”統一了華夏，秦帝國亦注定是個短命的怪胎。所謂漢唐盛世，其實時間並不很長，無非朝廷在某段時間內離道稍近而已，西漢從黃老之道，初唐令儒釋道並行不悖。縱觀中國曆史，離道時間長，得道時間短，故多為打打殺殺、人欲橫流的故事。集體離道，自然集體遭殃，此亦因果。然道未滅，亦不可能滅。佛生于西土，卻盛于東土，蓋因中國彼時有道德之土壤。國人雖几千年來一直談道，張口就是天人合一、中庸和諧，然其行為實況則經常相反，曆史上充滿天人不合一，權力、財富之分配极不中庸和諧，故戰亂頻頻，外族入侵。一言以蔽之，亂皆因離道。

　　今道何在？道本無形無象，亦是一切象。道存于東學之經典，亦存于人之靈魂，端看人之取舍。道與德一榮俱榮，一損俱損，然國人不見道久矣，故道之形大多隨歲月消散，成為記憶和憧憬，惟中醫几千年來默默載道、弘道，延綿不斷，至今一支獨秀。道，散則成氣，聚則成型，變幻無窮。當年老子騎牛西出函谷關，估計是先到了歐洲，后去了北美，繞了一大圈才回來，教我們以中醫為法門弘道。中醫集佛之慈悲、道之自然、儒之仁義于一身，妙不可言。可以想象，等中醫在人間大行其道，亦意味著人心上道。因為中醫非單純的醫學，而是融合道、釋、儒三家東學之道的具體顯現。道家講道法自然，佛家講明心見性，儒家講仁義道德，中醫講心主神明，講來講去都離不開心。人類如果按照東學的“道”而行，一定會身心健康，因為三家都強調心為上，武力、法律、制度和科學皆可助人，然皆不得究竟。事實上，武力、法律、制度和科學永遠無法改變人類，而人類卻永遠在改變武力、法律、制度和科學。

　　人稱醫道同源，其實醫佛也同源。中醫講心主神明，乃君主之官，故治心最為重要，與佛同理；佛講因果，中醫也講因果，養生之道和五行的生克制化都在講循環無端的因果，身心靈的健康即是這五行因果互動的結果。佛講明心見性，直奔靈修主題，以求早日解脫肉身之束縛，佛法便成了醫療的終极療法。道家講性命雙修，讓人先搞好身體，再悟道得道，可能這樣人更好接受吧！可是要搞好身體，就得道法自然，而要道法自然，還是必須修心，只有清心寡欲，才可寧靜致遠，健康長壽。道家的修心，只是不像佛家那麼直接罷了，是先引導人修身，再進一步修心。道家、儒家、醫家在次第上似乎比佛家更重視修身，但要想修好身，結果必然也要修心。中醫講心主神明，乃君主之官，故心不明則身必亂，不僅心腦血管疾病，就連胃痛、肝病、腎病、皮膚病等所有病都與心相關。可以說，凡病者，俱由心生。儒釋道三家都講天人合一、心物一元，故三家在此意義上相通，而連接它們之間的橋梁正是中醫。

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中醫從誕生之日起就走了一條不同于科學的探索真理之路，即除了講心主神明，還講天人合一，亦即從整體上研究復雜的人體，認定復雜的人體是不可分割的整體，對它進行分割和抽象會丟掉很多東西，這樣研究得出的整體性質不真實。中醫講的整體，不僅有物質的人，還有精氣神及其與人相關的大自然，故中醫看病除了關注看得見之物，還關注看不見之物，亦即形而上之存在，同時關注外部環境等等。所以修習東學比西學的難度要大得多。因其強調心為上、為本，且並無看得見的統一標准，得靠個人悟，超越語言，超越科學。所謂悟，僅僅明白不夠，還必須靠實修証悟。因此光有理論、職稱卻不會治病的中醫不是真正的中醫，醫病就是醫者實修的部分，其醫道、醫理、療法只能在臨床實踐中顯現，沒有實修，也就談不上証悟。信佛者若光在理論上談佛法而不實修，也不可能証悟。道家、儒家和中醫的道，其實就是佛法中的佛，成道亦即成佛、涅磐、覺悟。也可說道、儒、醫皆乃佛法的法門之一。道法自然，自然會健康，道法自然的极致，自然會悟道、成道，也就自然進入涅磐。成佛、成道，就是覺悟了。佛者，覺悟者是也！

　　西學的主流是科學，它用的方法是還原論，即把復雜事物整體分解並加以抽象，再研究得到簡單的基本單元，進而從這些基本單元的性質推出整體的性質，亦即東學認為不真實的性質。此法研究簡單事物尚可，遇到復雜事物就不靈。在北宋及其以前的1000多年中，以整體觀為基礎的東學成就大大超越西方，近代科學的快速發展只是最近几百年的事，它為社會創造了財富，改善了人們生活，但代价是對地球近乎瘋狂的掠奪和毀滅，結果導致了資源枯竭，生態失衡，災害頻發，嚴重威脅著人們的生存。顯然，還原論走到了它的盡頭。當科學研究復雜事物時，還原論方法的局限性就愈加明顯。美國有個人寫了一本書叫《復雜》（三聯書店出版，1998），作者是美國威斯康辛大學基本粒子物理學博士，擔任美國《科學》雜志高級撰稿人長達十年之久。書的封面寫道：“美國一些不同領域的科學家們越來越無法忍受牛頓以來一直主導科學的線性和還原的思想束縛。他們在各自領域發現，這個世界是一個相互關聯和相互進化的世界，並非線性發展的，並非現有科學可以解釋清楚的。他們認為這個世界上不僅存在著混沌，也存在著結构和秩序。他們逐漸將自己的新發現和新觀點聚集起來，共同努力形成對整個自然界、對人類社會的一個全新的認識”。

　　五、當神父管理和尚
　　對病人而言，只要治療有效就好，管他中醫西醫！可是現代人卻如同中了魔咒，非將一切人類的智慧、文化都用科學為標准來划定、鑒別，于是就有了科學與否之分。科學只是世間千萬條真理之一，只是研究真理的方法之一，用科學標准來鑒別一切，其方法是愚昧的，其結果是災難性的。
　　任何事物只要存在于一定的時空，自有其因緣。中西文明各有特點，並在其政治、經濟、文化、宗教、醫學和日常生活中顯現。西方文明的特點是：線性化思維、主體與客體分離、總在非此即彼的二元論中循環，如善與惡、好與坏等等，于是“人”也這樣被分裂開了。
　　“人”成了主體，所以人類理所當然地讓“人”以外的一切為“人”這個主體服務，無論是地上還是地下的資源都得為“人”服務。而“人”還得繼續分，比如“好的、善的、先進的”“人”及其代表的文化、宗教、國家等等就應該鄙視甚至要消滅那些“惡的、坏的、落后的”“人”及其代表的文化、宗教、國家等等，至少必須教化他們。從消滅“惡的、坏的、落后的宗教、文化”，到消滅體內的細菌、腫瘤等等，其邏輯几乎全出于這種二元論的思維方式。曆史上宗教戰爭的緣起，就是因為認定你是邪惡的，我是神聖的，故曰聖戰。此思維在當代依舊，所以伊拉克要打！朝鮮、越南要打！細菌，要殺死！腫瘤，要割掉！扁桃腺、闌尾，要割掉；腰椎間盤突出，要手朮！總之，對抗和消滅是其一貫的思維方式。

　　西醫承認的只是原子論、机械論的科學，是牛頓力學時代的科學。可惜牛頓力學的影響卻過分擴展了。自從牛頓力學誕生起，西方思想界和醫學界便沉迷在牛頓力學中。思想界的洛克、斯密，包括黑格爾和馬克思在內，都深受牛頓力學影響。然而，牛頓力學只適合一個确定的、可逆的、机械的、可分割可孤立（原子論）的宏觀物理世界。自然科學的發展很快就超越了牛頓力學世界。熱力學、生物進化論、量子力學和相對論打破了這個确定的、可逆的世界，帶給我們一個高度復雜的、不可逆的、偶然性的世界。量子力學的測不准定律揭示：微粒子終究是測不准的，這不就是佛所說的無常嗎？但是西方醫學界還依然停留在牛頓力學時代。所以，從事系統論、控制論研究的科學家錢學森說過：西醫處于幼年時期，再有四五百年才能進入系統論，再發展四五百年才能到中醫的整體論。

　　中華文化源于《易經》、《道德經》和《黃帝內經》的思想，其思維特征是循環無端的圓形、主客一體、天人合一，所以它從一開始就強調彼此共存、一體兩面、和諧中庸，無論人與自然、人與人、還是人與社會，概莫如是！佛教能東傳，正因為中華文化是一片道法自然、天人相應的沃土。在對人與自然的關系理解中，佛與道達成了惊人的一致與默契，那就是天人合一。我相信，人類居住的地球與其它星球一樣，從誕生到現在一直進行著人類肉眼所無法看透的循環和輪回，無論人類喜歡與否，人與自然和民族與民族的關系究竟不能用西方的對抗方式來解決。宇宙萬物實為一體，人本身也是宇宙中的一部分，一切都在陰陽中互化，在因緣中和合，所以沒有一樣事物不是虛幻的、無常的、無自性的。無生就無死，有魔就有佛，孤陰不生，獨陽不長。

　　中醫正好全面秉承此道，它相信人體自有大葯在，平衡才是硬道理。中醫是通過各種自然方法激活人體自身的系統，使之恢復陰陽平衡，所以《黃帝內經》稱健康之人為平人。例如，按照中醫理論，炎症就是人體內外部環境發生某種失衡的結果。只要調節好陰陽、寒熱、虛實等平衡，炎症自然就消失了。問題表現在局部，但原因可能在整體；問題表現在脾胃，但原因可能在肝膽。這是對病情因果關系的一種整體論觀點。但是按照西醫的觀點，發炎肯定是由于某種細菌引起的，只要找到能夠殺死這種細菌的抗生素，炎症就會消失。于是西醫就發明了無數種抗生素、消炎葯，造成抗生素泛濫成災。現在很多醫院不靠治病而靠賣抗生素創收，其銷售額可占葯品銷售額大約40%--50%。

　　在遭遇“非典”期間，西醫就非得用各種手段殺死“病菌”，而中醫更傾向于“扶正”，因為正氣足，則邪氣無犯，是謂扶正祛邪。“非典”肆虐中國的結果，讓大家看到了久違的中醫奇效，可惜媒體對此沒有深度報道。事實上，有中西醫門戶之見的並非中醫，而是西醫，因為衛生部向來由西醫把持。而西醫把自己宣布為唯一的科學，扼殺其他各種整體論、運動論的人體哲學指導下的傳統醫學，特別是扼殺中醫。大家可公開詆毀中醫，卻不許公開批評西醫。如果西醫死了病人，這是病人該死；如果中醫治死了病人，就是醫療事故。西醫治好了病人，就是西醫的科學性、必然性的結果；中醫治好了病人，就只能是偶然的、不可重復的奇跡。即使中醫能夠按西醫的統計標准可重復地治療疾病，西醫還是傲慢地拒絕承認。

　　“非典”爆發期間，廣州中醫葯大學附屬一院采用中西醫結合治療50余名病人，無一例死亡，平均退燒時間3天，且醫護人員無一人感染。而某著名院士所在的西醫型醫院治療的117名病人，有10人死亡；其中有71名病人接受中醫介入治療，僅一例死亡。也就是說，接受純西醫治療的46名病人中，有9人死亡。盡管中醫有明顯優于西醫的療效，但是在抗擊“非典”期間政府總體上還是沒有讓中醫介入，只有廣東省因老中醫鄧鐵濤的強烈呼吁和要求才讓中醫小規模介入。結果凡用中醫治療的患者群體只有极低的死亡率，而只用西醫治療的群體死亡率遠遠高于中醫治療，還有不少醫護人員感染死亡。不僅如此，接受中醫治療的病人沒有后遺症，而接受西醫治療的病人則大量出現肺部縴維化和股骨頭坏死症。治療費用對比也极其明顯。北京小湯山醫院的西醫治療調集了亞洲地區各國的呼吸机，每台呼吸机用完后就被焚燒銷毀，僅此一項每人花費即達上萬元。廣州中醫治療“非典”花錢最多的一個病人用了5000元，西醫是几萬、几十萬，最高的一個病人花了180萬元人民幣。本來，廣州中醫治“非典”療效明顯，可以在北京推廣。但是由于“非典”被定為傳染病，按規定病人只能由傳染病院收治，北京各中醫院就不敢收治病人了。因為沒有哪個中醫院的的領導敢保証中醫治療不死人。

　　中醫之醫道，與大道同為一體，故中醫之法亦同佛法、道法一般千變萬化，隨机應變，法無定法。無論服葯、針灸、點穴還是拔罐，都為達到同一目標：疏通經絡，調理陰陽，以至平衡。因無論何病，一定是由于身體局部或整體的陰陽失衡。中醫高人李可先生對此的總結是：“傷寒六經辨正之法，統病机而執萬病之牛耳，則萬病無所遁形。‘病’可以有千種萬種，但病机則不出六經八綱之范圍。正是內經‘知其要者，一言而終’的明訓，執簡馭繁，萬病一理。臨症之際，不必在病名上鉆牛角尖，不但不考慮西醫的病名，連中醫的病名也勿需深究。”面對五花八門的不平衡，決不拘泥于病名，把它搞平衡了即可。是謂中醫！

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真正的良醫用葯以變應變，出神入化。如1957年，北京流行乙型腦炎，名醫蒲輔周先生治好了167例腦炎，用了98個不同的處方。然而，西醫領導的衛生部居然認為，每個處方解決了不到2個人的問題，所以蒲先生的醫朮沒有統計意義！最高的醫療和服務就是個性化的一對一服務，連銀行對高級客戶的服務亦如此。用西醫的低級机械論方法來領導、評价中醫的高級、人性化的服務，實在荒唐可笑。正是以此“科學邏輯”，衛生部自1949年以來一直用西醫的模式改造中醫，其結果是，解放初全國大約有良醫5000名左右，到現在只剩下500名左右。按照衛生部頒布的《執業醫師法》，那些沒有學曆、不懂外語、卻長期行醫、聲望卓著的中醫師，將得不到營業資格。我碰到的很多良醫按照衛生部的法規都沒有行醫資格，于是都成了非法行醫。不是說實踐是檢驗真理的唯一標准嗎？怎麼到了醫療問題上，卻成了西醫是科學和真理的化身，有資格否定其他醫學呢？不是說要有中國特色嗎？為何最有中國特色的中醫卻偏要被西化了才叫醫呢？

　　在1929年民國時期演出的那場“取締中醫”的鬧劇中，當時的國民黨元老、監察院院長于右任的態度最值得玩味，他說“中醫該另外設一個机關來管理，要是由西醫組織的衛生部來管，就等于由牧師神父來管和尚一樣。”西醫“想把中醫消滅，這等于洋教徒想消滅全國的和尚、道士一樣，那怎麼可以呢？”此話切中要害，對當今政府仍有极強的參考价值。

　　事實上，自1949年以來，由西醫把持的衛生部對中醫管理的結果，正如于右任所言，處于牧師神父管理和尚道士的狀態，而“洋教徒想消滅全國的和尚、道士”的目標也基本上達到，因為全國的中醫院基本上已經名存實亡，師帶徒的制度被取締，真正的中醫越來越少，于是現代科技越來越發達，老百姓看病卻越來越難。
　　在曹東義所著的《回歸中醫》中，有這樣一個統計：“目前我國的中成葯超過60％是西醫開的，中醫開出的只有不到40％。大量的西醫隨便就開中成葯，能成嗎？沒有中醫理論的指導，所有的中葯就變成了垃圾！”西醫可以隨便開中醫的葯，這正是于右任所說的“牧師神父管理和尚”的荒唐結果！所以前中醫司司長呂丙奎說，“中醫院說是中醫，實質上仍是以西醫治療手段為主，中醫為輔。全國几乎沒有一所純中醫醫院，中醫成了西醫的附屬品。這還不如韓國，韓國對中西醫有明确的規定，即西醫不得使用中醫方法和中葯，中醫也不得使用西醫方法和西葯，這個規定我國是可以借鑒的。”

　　這地球上目前還有中醫西醫之爭，其實是人類的幸運！因為其它几大古老文明中的醫學部分都已隨西方文明的入侵而毀滅殆盡，惟有中醫屢遭劫難卻生生不息。西風橫掃東土，自有其因緣，因東土離道久矣，需要西風來掃蕩、警醒。然西風如果橫掃一切，良莠不分，就有過猶不及之嫌，況且西風中也夾雜烏煙瘴氣，其中亦分陰陽。如今東風西漸之勢已順理成章，亦符合陰陽之道。無論東西西學，中醫西醫，都各有優勢，各有其理，本應並行不悖，取長補短，斷無你死我活之理。一陰一陽之謂道，陰陽彼此互動，自然有戲，缺一不可。目前的問題不是中醫要否認西醫，而是西醫和科學愛好者們欲以科學的框架逼迫中醫就范，並已經造成無數惡果，于國于民于人類都是災難，故吾等識文斷字之人當三思而后行！

　　我本人的職業雖然與中醫無直接相關，但人生的經曆和直覺卻告訴我，中醫博大精深，它不僅僅是一門治病的學問，而是遠遠超越其上的道。我不敢不懂裝懂，胡亂批評，就虛心地從頭開始學習實踐中醫。等治好了一千多個病人后，我才感覺自己對中醫略有點發言權了。有人說中醫只有療效，沒有理論，這當然是胡扯！中醫理論不僅系統完備，而且自成一體，讀讀《黃帝內經》就清楚了。可是很多人不讀，有的人讀了但因為不“科學”所以讀不懂。不懂也罷，但他們偏要對不懂的事物亂批判。也有人說中醫是經驗的產物，比如經絡和穴位就是古人用砭石之類的器物在身體上試著找出來的。對此我只好說，給你兩千年，你可以用砭石和木棍去試，看能不能僅僅從經驗中找出一套經絡系統？我在武當山碰見過一位老道，他就能在修行的禪定中看見自己體內的經絡，而且清楚得如同電視屏幕一樣。這叫反觀內視，像孫思邈、李時珍這樣的高人都會這樣內視，這就是東方式的實証，是在活人而不是在死屍身上實証的。中醫的難度與境界之高，可想而知！

　　所以，若非要以科學為標准來划分，那麼我只好說中醫不是科學。說中醫是科學，實在是誤解、貶低了中醫！因為它從一開始就是超越科學的，而且現在依然是。科學按照其理論搞不懂中醫原理及療效而一味怪罪中醫卻不檢討自己，這符合科學精神嗎？這不依然是神父在管理和尚道士嗎？
　　六、科學、儀器、人
　　吾一友人，長期夜不能寐，頭痛、乏力，嚴重影響工作和生活。他從外地來京出差，順便讓我看病，曰各大醫院均有報告，都說他沒病。我經常碰到這樣的人，他們被病痛折磨的疲憊不堪，或疼痛難忍，或無法入睡，但權威的醫院和專家告知：他們沒病！因為從各種儀器出來的檢驗報告都沒查出病，所以他們“沒病”。若病人繼續問下去，通常的答復是：你可能太累了，休息一下就好了。若誰還繼續問，醫生就會說這人肯定神經出了問題，建議送精神病院了。罔顧病人的感受卻篤信机器的科學，此乃當代文明的一大景觀。

　　這種病人與醫院的博弈狀態通常會長久持續，一直折騰到病人查出大病為止。這時檢查和治療的費用當然就更高了。其實這種病到了中醫手里，通過望聞問切，大都能說出個所以然，不可能告知病人沒病。再說我朋友的病，我只看一眼面色和舌苔，就知其心腎不交或曰水火不濟到了嚴重地步，甚至可以說已經水火不容了。明明病成這樣，西醫卻愣是熟視無睹。治療方案很簡單，我只在其頭部點穴一分鐘，過一會兒他就睡意連綿，回家后倒床就睡。第二次我點穴后針其心腎兩經，他當場就呼呼大睡。

　　另一朋友的經曆更精彩。她最初只是頭痛，其熟人好意給她服了四分之一粒進口西葯丸，据說效果快。沒想到吃完了頭就開始犯暈，她老公趕緊將其送到北京一家赫赫有名的醫院。醫生先量其血壓，高壓到了140，院方立刻如獲至寶，認定有原發性高血壓和心臟病，根本不征求患者意見，就對她進行了大規模全面檢查，CT掃描、核磁共振（其實這兩個一個足矣）、血常規、大小便、性病指標、艾滋病指標等等，几乎一個不落。為了給患者病危的感覺，院方甚至不許病人走路，哪怕在走廊里的几步路也必須躺在床上由護士推到各種房間。如此折騰了整整一星期，花掉了兩萬五千多元，結果完全是一場虛惊。因為其老公感覺這實在荒謬，就把她服的那粒葯名在網上查了一下，証明血壓升高是服此葯的正常反應，但是無論他們怎麼給醫院解釋專家們也不信。朋友干脆自己決定出院，但是在醫院被折騰的陰影出院后還繼續了几個月，因為她在醫院被各種科學証据洗腦后，一直在暗示自己有高血壓、心臟病，並偷偷服降壓葯，直到有一天她發現自己已經一個多星期沒服葯感覺仍然正常，才知道自己真是中了科學的魔症。

　　有一次，我給一位朋友看完頸椎病，他問能否給他妻子看看膝腿痛，並拿出了醫院的檢驗報告。我一看那報告就暈了，因為上面起碼也有几十項，除了血常規，還有拍片、核磁共振等等。友人告知現在檢查還在繼續，過一段時間才有結果。我讓他把病人領來，大約花了五分鐘，當場以手法調正其腰椎、胸椎和頸椎，膝腿痛就全部消失了。原來這不過是胸椎、腰椎錯位引起的膝腿痛，是長期用電腦姿勢不正确的結果。如果患者回醫院治療，到現在還會繼續檢查，治療還不知何時才開始。這年頭，科學檢查真的讓人上癮！

　　當今西醫的醫學模式的确是科學的產物，被稱為生物醫學模式，它以人體個體為疾病研究對象，無視人與自然、社會、環境、心理的關系及人的行為。它解釋疾病是按照物理化學的還原論方法，即把復雜事物整體分解並加以抽象，再研究得到簡單的基本單元，進而從這些基本單元的性質推出整體的性質。問題是，此法一旦遇到復雜事物就會推出不真實的整體性質，甚至根本無法診斷功能性疾病和一些精神性疾病。如病人有頭痛、失眠、乏力、出虛汗、月經不調等症，西醫都因為檢查不出原因而認為病人“沒病”。而我碰到的這類病人可謂數不胜數，尤其是現在的白領一族。相反，如果你檢查肝炎病毒陽性，即使你沒有什麼症狀，西醫也認為你得了肝炎者或者帶毒了，只要血壓偏離所謂“標准血壓”，就立刻認定你有高血壓，強迫你吃副作用很多的降壓葯，很多人就這樣被慢慢培養成高血壓，因為每天量血壓，高血壓成了心中的魔咒，結果往往心想事成，真弄出了高血壓。

　　針對這種荒唐的科學行為，美國羅徹期特大學醫學院精神病學和內科教授恩格爾（G•L•Engel）在1977年《科學》雜志上發表了題為《需要新的醫學模式：對生物醫學的挑戰》的文章，尖銳地批評了生物醫學模式的局限性，他說：“今天占統治地位的疾病模式是生物醫學模式，分子生物學是它的基本學科。這種模式認為疾病完全可以用偏離正常的，可測量的生物學（軀體）變量來說明。在它的框架內沒有給病患的社會、心理和行為方面留下余地。”因此，西醫生對著病人不必過多詢問，大筆一揮寫几張化驗單叫病人先去檢查再說。檢查結果出來后，醫生也不用問病人什麼，大筆一揮就可以開處方了。有机器為他們做診斷嘛，多麼輕松！

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所以恩格爾說西醫是教條，因為西醫學認為物理化學的語言是解釋生物學現象的唯一語言、終极語言，但是卻不知道世界上還有許多疾病無法用科學語言來解釋，西醫就簡單地以“神經紊亂”、“神經衰弱”來搪塞；此外，西醫學“要求不一致的資料勉強適應模式或對這些資料干脆排斥不管”，所以中國的科學迷們就強迫中醫按照西醫的模式和方法來研究病理和葯理，或者將中醫視為偽科學，這種行為即是恩格爾說的“另一種呈排外主義的辦法，它說任何不能作如此解釋的必須從疾病范疇中排除出去”。凡是常去醫院的人還會發行，西醫除了迷信机器和化驗，還對疾病的解釋不厭其煩，反而忘記了醫學的目的是治病。患者最關心的是治病，然而西醫提供的往往是令人眼花繚亂的化驗單、報告單和各種復雜的醫學、醫葯名詞，卻唯獨沒把病治好。

　　科學，顧名思義，乃分科別類之學問。世間一切學問，都不過是知識而已，雖然具有真理性，但不是絕對真理。很多人錯把知識當成絕對真理，于是就出現了許多荒誕現象。最初人類對宇宙和自身的研究，並無詳細分類，因而統歸于哲學。后來學問多了，就分類分科了，這就是科學的來源，漢字直接沿用了日文的翻譯。醫學也是從這學問堆里分出來的，到了醫院還繼續分，于是有了內、外、婦、兒、五官等一堆“科學”。科學是否精确？在人體科學中是否需要那種“分割后的精确”實在可以商榷。有個典型病例可以說明中醫的簡約與西醫的繁瑣：病人曰，頭痛，眼睛發蒙，脖子痛，腰痛。中醫問：你最想先治哪個病？答曰：脖子痛。于是中醫以手法先治其頸項。結果脖子當場就不痛了，而且頭痛、眼蒙、腰疼也消失了。如果按西醫去治療，病人不用說治療，估計去不同的“科學”部門檢查都還沒完畢。

　　再說腰椎間盤突出這個常見病。這是我的老師及我本人治療最多的疾病之一。通常西醫一定要求患者做CT檢查，有的還要核磁共振檢查，再加上血常規等其它指標檢查，病還未治，檢查費已經花掉1000元。到了真正治療時，西醫通常只能開些千篇一律的成葯，醫患雙方都知道靠這種葯治不好，所以醫生會奉勸病人做手朮，一次手朮的費用起碼也在几千元以上，大醫院得好几萬。据有關統計顯示，做完手朮后的復發率在80％左右，以后還會有增生和一系列並發症。而這種病到了我手里，有的當場治愈，有的十天半月也能治好，而且沒有后遺症。這不是說我很厲害，而是多數西醫從診斷就錯了，方向錯了，治療就更離譜。我在本書“拉筋治百病”中對此有專論。說白了，“腰椎間盤突出”是個偽証，因為病人的痛苦不是因此引起，真正的原因是筋縮和錯位。西醫找不出原因，就只能在“突出”、“骨刺”、“狹窄”方面找出异常。事實上大部分人都有這些症狀，他們卻並無痛感。在醫院治了多次都沒治好而被民間醫生治愈的患者，我親眼所見和親手所治的已不計其數。

　　雖然都是給人治病，科班出身的大夫和民間郎中對療效的要求也有很大區別。有個民間醫生的兒子從中醫學院畢業前到某醫院腫瘤科實習，該科主任告知實習生：你這一輩子如果能治好三個病人就算成功。仔細一問，原來這醫院從沒治好過一個癌症，如果能治好一個簡直就是奇跡了。他兒子听了這話心都涼了，收拾行李就回家了。何故？因為他兒子自己治好的癌症患者已不只三個。另一個民間醫生也有類似經曆：她本人雖然是治療脊椎病的高手，已經治病几十年，治愈的病人起碼十几萬，但是為了得個文憑，她仍到省城的中醫學院進修。某次上課時她問教授治好了多少病人，教授答曰：我這一輩子沒治好過一個病人，但也沒治坏過一個病人。一听這話，這位民間醫生當場拂袖而去。

　　現在受西醫影響，中醫也分科，不僅分科，還用西醫的種種儀器。用儀器也行啊！問題是，用儀器檢測的結果，只是給了病人一堆專業而神祕的朮語，比如：睡眠呼吸暫停低通氣綜合症、蛛網膜下腔出血、神經性皮炎、美尼爾氏綜合症、腰椎間盤突出等等。對病人而言，療效才是硬道理。但醫院往往只給病名而治不好病。這樣一來，給人的感覺是功夫都化在檢測上了，而且收費很貴。說了半天病卻治不了病，那不是瞎掰嗎？有的明知治不好你的病，仍然逼你檢查一大堆指標，給你開一堆無關痛痒的葯，其中最常見的是各種消炎葯、抗生素、降壓葯、降脂葯、維生素和補葯等等。于是在醫院看病成了一種古怪的游戲，就是到處排隊、排隊，交錢、交錢。后來我在大大小小的醫院調查，發現無論中醫院還是西醫院，領導都無不委屈地說，“這麼多職工，也要養家糊口啊！”而且“賣葯比看病賺錢，机器診斷比醫生看病更賺錢！”

　　我的感覺是，為了養家糊口，就得先圈養這麼一批病人，治不好病根本不用擔心，只要不治死就行。萬一治死了算你倒霉，但檢查費、葯費、病房費、治療費卻照收不誤。我想，殯儀館的職工也得養家糊口啊！難道他們盼著人死得越多越好？
　　七、中醫出口論
　　中醫之美、之奇、之博大精深，因緣所致，目前還無法被許多國人看見，可謂視而不見。然中醫的現實力量，我們不可小覷。因為中醫既顯形而下之器，又載形而上之道。在人類的几個古老文明和自然醫學都被西方文明摧毀殆盡之今日，惟中醫一支獨秀，既治病又治心，既治人又治國，不亦幸哉？何況，中國真正能夠弘揚世界的國貨大概也只剩下中醫了，而且它即是硬件又是軟件。外國留學生到中國除了學中文，也就只有中醫了。

　　西風與東風
　　在我的印象中，文革是個妖魔橫行、人鬼顛倒的年代，實在想不出什麼好事，可現在回憶起來，有兩件事卻讓我感覺很爽，而這兩件事都與中醫有關。一是赤腳醫生運動和農村合作醫療，盡管有各種不足，但的确解決了相當的農村醫療問題，赤腳醫生中西醫都學，但真正發揮作用的是中醫，因為中醫最大限度利用了人和自然資源，而非儀器和西葯；另一樁事是中國派醫療隊支援亞非拉，在那里真正發揮作用的也是中醫，上至總統下至百姓，至今有口皆碑，為中國的政治和外交立下了赫赫功勞。70年代的尼克松訪華導致了世界媒體對針灸的空前重視，針灸從此遍及海外。但事實上除了針灸，中醫還有中葯內治和手法外治，而外治除了針灸，還有點穴、推拿、拔罐、正骨等許多手法，所以外國人還沒有看到中醫的全貌。

　　一百多年來，西風早已遍刮東土的每個角落。我們這個民族離道久矣，需要另一種力量來收拾、改造。然而，任何事情都有度，過猶不及。如今種種跡象都表明，該輪到東風刮向西土了。當今世界的游戲，從政治到經濟，主要以英國的玩法為主，所以英語流行全球，民主政治姑且不論，連玩的球都基本上來自英國，比如足球、籃球、網球、乒乓球、排球、高爾夫球等等。文明和文化的流行有時沒有道理，也勿需講道理，基本上是誰牛就跟誰走。從廣義上講，這也是由市場決定的。不過這個市場包含有形和無形之物，終歸是“天網恢恢，疏而不漏”。英國當年是全世界最大的殖民地宗主國，各地自然跟著她學，總督玩什麼大家就跟著玩什麼，美國也是這麼玩出來的，它基本上是英國的一個變種，如同台灣之源于中國。

　　除了中醫，還有什麼？
　　現在中國經濟有進步，世界對中國開始另眼相看，我們似乎好不容易輪到有机會出頭領著玩了。可是我們拿什麼玩？當今世界之政治、科學、法律、經濟乃至醫學的游戲規則全是西方定的，我們的所謂精英們從小學讀到博士讀的也全是西學。那麼究竟什麼可以代表東學，代表中國？舉目遠望，賺錢的行業不少，但真正能代表中國的文化、价值乃至文明而可以走向世界、影響世界的產業是什麼呢？我看惟有中醫！所以未來真正代表中國的品牌也許不會是中國移動、中國石油之類，而是同仁堂這樣的中醫葯集團。因為這些品牌不僅是錢，而且包含了文化、傳統，包含了道。

　　中醫葯本是中國的發明，可惜由于我們成功的自毀，目前中國在全球中成葯市場中只占了不到10％，其余多為日本和韓國產品。所以我說，中醫的机會來了。你就拼命想吧，我們還剩下什麼？我們什麼都丟光了！拿得出手的東西只剩中醫了！可好不容易輪到這次机會時，很多中國人卻跟中了魔法一樣，發誓一定要搞死中醫。本來經過國人前赴后繼的努力，已經把中醫整得奄奄一息了，但有人還想再使勁掐一把，好把它徹底掐死！這就是中國中醫之現狀。好在中醫有道！所以中醫肩負的使命更大了，它不僅要扮演醫療治病的角色，而且极有可能在全球的政治、經濟、文化、外交等各個領域發揮更大的作用。

　　不過話說回來，中醫在國內是沒戲了！搞中醫太難！難到什麼地步？一言以蔽之，簡直就跟犯罪一樣！我參加過一個民間中醫的會議，遇到了很多高人，他們大多身怀絕技，臨床經驗丰富，已經給千萬人解除病痛，卻依舊屬非法行醫。所以他們的發言就像一種哀號：讓我們治病吧，讓我們救人吧！我們學了中醫卻無處發揮啊！與此同時，全國從農村到城市都在抱怨看病難！這就如同一邊讓糧食在庫里發霉、爛掉，一邊卻面對飢民說沒糧食。既然國內，尤其是城里不讓好好搞中醫，我們可否來個農村包圍城市，甚至來個外國包圍中國？城里不是有大醫院、好設備嗎？那就讓他們好好玩西醫吧。對于中醫，國家也不用化什麼錢，改改政策就行了，讓民間中醫大規模合法化，先在農村和外國試驗。城里其實也有大批窮人看不起病，那就讓一部分社區醫院以中醫為主，讓有錢人去大醫院吧。其中最重要的步驟，就是大規模而不是小規模出口有丰富臨床經驗中醫，讓他們前往世界各國治病救人。中醫的出口必然帶動中葯出口，更帶動中國文化出口。各位看官，務請記住，中國的确面臨一個千載難逢的机會，那就是讓中醫介入一個巨大產業――生命健康產業。

　　中醫落后之謎

Kevin

中醫發展嚴重滯后的現狀，除了客觀曆史原因，更主要是因為主觀失誤。目前中醫的戰略定位、政策法規、教育體制和執照頒發制度都极不利于中醫的發展，甚至有意無意在毀滅中醫。本來中醫既是形而上之道又是形而下之器，但是此時談道顯然很多人會感覺太務虛，那咱們就先務實，談點兒形而下。就說這健康產業吧！只要人還活著，這個產業就會興旺。而且中醫一定會唱主角！試問：有如此博大精深之理論和數千年臨床經驗的中醫怎麼可能被剛剛流行了一百多年的西醫完全取代呢？病人最關心的是能否將其病治好，而且越快越好。但中醫學院培養的人不會看病已經有目共睹，妙手回春的中醫高人越來越少，而這些鳳毛麟角的高人几乎都是以師帶徒的方式在臨床實踐中培養出來的。民間中醫走的正是這條傳統的路，所以很多好中醫不一定在醫院，而在民間。然而我們的體制和法規卻在忙著消滅這些民間中醫。再說這為數不多的好中醫里，絕大多數又以開方服葯的內治法為主，手法外治的高人罕見，所以擅長外治的高手更集中于民間。

　　若追根求源，當今全國各地的中醫葯大學其實全都是在解放初期招募民間中醫組建的，因為當時根本就沒有科班出身的中醫博士、教授，中醫全是師帶徒或家傳培養的，即使在北京、上海等地有中醫學校，其傳承方法也以師帶徒為核心，其培養的學生大多會看病。這還只涉及了以開葯為主的內治法，因其對文化有一定要求，至于那些靠手法外治的高人，就離學院更遠了。我的老師朱增祥在文革前師從當時中醫名家李錫九，他是上海中醫葯大學的高人，有專門介紹他的電視片。可是他的文化就不高，其正規職業是電車上的售票員。但因為他治療頸椎病、腰椎病一流，后來被政府發掘出來當了大學老師，培養了不少徒弟。當時的政府還有這樣不拘一格發掘人才的魄力，可是如果按照現在的法規，這些中醫專家全是非法行醫，因為他們沒有文憑。明知你不會看病，但因為你有文憑，人還拿你當醫病專家。

　　中醫和西醫屬于兩種不同的文化、不同的理論和體系，可是當今的中醫管理者卻不懂這個常識，用考核西醫學者的手段來考核中醫，用培養西醫的方法培養中醫，結果當然對醫者和患者都是災難。几十年來，政府花了多少錢搞中醫學院？培養的學生卻90％不會看病！結果不僅人財兩空，更可怕的是中醫已經被毀得奄奄一息，后繼無人。

　　解決方案――讓民間中醫合法化
　　弘揚中醫困難嗎？其實也不難！國家不用化很多錢，只要修改其政策法規，讓民間中醫合法行醫，恢復師帶徒傳統，真正的中醫人才自然會大量涌現。別忘了，市場淘汰庸醫一定比政府計划和考試更准确、合理。政府只需召集專家組成專門委員會，按傳統中醫的要求對其臨床經驗進行資格審核就夠了。從古到今，好的醫生都不是考出來的，而是靠口碑相傳的。是否是好醫生，只能由病人說了算，而不是文憑？有人說治病人命關天，治病死人怎麼辦？這話听似負責，實為胡扯。好像民間醫生行醫就會治死人而醫院就從不治死人。本來治病就不治命，人終究都會死啊！該死的人叫氣數已盡，一定會死，神也救不了，何況醫？難道西醫治病不死人嗎？治死得更多而已！2003年“非典”爆發，世界衛生組織公布的報告稱，彼時全球有32個國家共出現8400多例SARS患者，其中中國(包括香港和台灣)有7700多例。全球平均死亡率為11％，香港為17％，台灣為27％，中國大陸為7％。而采用中醫葯為主治療“非典”的廣東，死亡率僅為3.8％。為何只有廣東以中醫為主？說來既是個笑話又是個悲劇：因為西醫把持的衛生部不讓中醫治！當然更不會讓民間中醫治！誰能治好病誰就是好醫生，為什麼不讓中西醫去公平地競爭而非得打壓中醫呢？中醫既然是國寶，該拼命鼓勵、發揚才對啊！為什麼西醫治死成千上萬的人合法，中醫治死一個就非法？現在非要用西醫的標准來考核中醫，用西醫標准規范中醫科研、衡量醫療事故，逼迫中醫耗費大量時間學習西醫，實在勞民傷財！臨床經驗沒有，經典不學，大量的時間都在忙考試，這樣培養出來的學生會看病才怪！

　　那麼政府到底該如何做？很簡單，鼓勵民間高人以師帶徒的形式培養學生即可。規模可大可小，學制靈活，可一年，可兩年，可五年，但是從上學第一天起學生就必須開始臨床觀摩和實踐。上根器者學醫一年不一定成為專家，但熟練治療常見病很正常！關鍵是老師要教真招，學生要臨床。至于他們以后的職稱和發展，如何進一步提高，政府不用管，全由市場說了算！能治好病的就是大爺，找你的人肯定越來越多，生意越來越火，反之則自然被淘汰。讓學生先在國內獨立行醫一年，最好去貧困地區，因為那里最簡單的病也無人醫治，這樣既給學生提供了實習机會，又部分解決了貧困區的看病難問題。經過一年的臨床實踐，治療几千病人后，再經臨床考核合格，就可以作為人才出口了。請記住，出口的不是碩士、博士，連學士也不是，而是治病有立竿見影療效的人。這當然只是一個層次的人才，但是專家都是從這個層次往上走出來的啊！在臨床中遇到問題再不斷拜師、不斷學習，一定比花大量時間考試好的多。

　　一個人的試驗
　　這種培養中醫之法是天方夜談嗎？當然不是。我自己通過親生經曆已經証明了這一點。我已年過四十，記憶力遠不如年輕人，真正學習點穴的時間其實只有一個月，每天連老師教課加上臨床觀摩的時間也只有一小時。一個月以后，我就治好了一個因腦梗塞而偏癱的七十歲老人，沒用任何葯，只用點穴，10天他就出院了。那時我還不會針灸和正骨，否則治療效果更好。如果每天的學習時間延長到4－5小時，也許一年就可以讓許多學生臨床治病了。請記住，我說的學習起碼一半是臨床學習，而且師傅教的是真招。俗話說：假傳萬卷書，真傳一句話。當然，想學醫的人最好讓人算一卦，看是否命帶天醫星。

　　這樣做危險麼？我可以負責任地說，這比在醫學院的學習和實習安全多了。首先，師傅從第一天就開始講哪些是危險的穴位、動作等等，並在臨床中讓學生看得清清楚楚，而不是死記硬背書本；其次，不用任何西葯、抗生素，也就等于沒給病人施化肥和農葯，而只用自然療法，如拉筋、點穴、正脊、針灸；第三，不用手朮；第四，沒有高超的技朮不治危重病人。這樣就基本排出了常見的危險。如果治療的是醫院治不好的癱瘓病人，危險期已過，或者患者是高血壓、腦動脈硬化、失眠、抑郁等慢性病患者，治療危險就更低了。雖然治療手法是中醫的，但檢測卻可以用西醫手段，如血壓計、血糖試紙、CT掃描等等，因為這可以讓人看到效果。如果學生學會了中醫基礎理論，同時在臨床種學了點穴、針灸和正脊，治療手段多了，療效會更突出。至于誰會成為高手，則市場自有定論。

　　我在西藏的一個偏僻寺廟待了兩個星期，索甲活佛每天看我治病，几天后，他在自己身上扎了几針，就可以在我的指導下給人扎針治病了，治療范圍包括手臂、膝蓋等關節痛和各類眼疾、耳疾，而且療效很好。兩個給我當翻譯的藏族姑娘，每天從早到晚看我治病，慢慢也看會了很多，我走的時候她們倆都可以扎針治病了，療效也不錯。盡管他們還沒學習經絡，其治療范圍還不廣，但如果按照這樣學下去，肯定會越來越精，如果加上中醫基礎理論的學習，效果會更好。在實踐中遇到問題會促使人主動拜師求學、鉆研理論，動腦筋想治療方法。病人總是最好的老師、最好的考試。我離開西藏后，活佛還常常來電話和短信詢問他正在治療的病該如何取穴。他先是親眼目睹我治療的療效，然后很快自己也經曆了同樣好的療效。從頭至尾，我們都沒有用過葯。

　　手法如果能與中葯配合，效果當然會更好。然而，葯得吃進嘴里，所以涉及的風險更大，尤其在假葯盛行的中國。因為我自己還沒用葯，故不敢發言，但是我估計1－2年內也可培養出開葯方的中醫，前提也是他們從第一天開始就跟著師傅臨床實踐。在未有大量用葯中醫出國的前提下，最好的辦法是先培養一批手法外治立竿見影的快手。在用葯方面，可以先用臨床效果成熟的中成葯，這樣簡單方便，符合流行的消費習慣。還可用中葯制成的各種食品，比如茶和飲品。就我所知，已經有中醫高人將中葯制成了各種茶飲，因為都屬于食品類，所以出口很方便。自古葯食同源，而中葯與西葯最大的區別之一，就是其原生態的自然特征。所以中醫向來強調食療、食補。我和几個以外治法治療的中醫嘗試過用葯茶與手法相結合治療，效果很好。因為葯茶以食品的面目出現，並針對心肝脾肺腎及其相應的五行屬性做成了肝茶、肺茶、心茶、腎茶、脾茶等等，每種系列還進一步分成了更多的系列，讓人們在已有的生活方式和休閑狀態中自然療病健身。

　　真正的中醫在哪里？
　　在曹東義著的《回歸中醫》中，有這樣一個統計：“辛亥革命前后，我國4億人口，有80萬通過師徒傳承的中醫；1949年，我國有50萬中醫，現在我們有27萬中醫，比1949年差不多減少了一半，而我們現在的人口是13億，是1911年的3倍還多。再看看這27萬的質量，我們調查了一些中醫院，里面的大夫最多只有十分之一能夠開湯葯處方，即能夠根据每個人的情況決定給什麼葯。如果按照這個比例算下來，我國能夠按照中醫思路看病的大夫只有兩三萬。再過十年，這些人退休了，可以說中國就沒有中醫了。”

Kevin

曹先生這里所說的僅僅是科班出生的中醫，他們大多數不會看病實在太正常了！因為他們是考試考出來的“中醫”，理所當然也不是中醫的真正代表。但曹兄不必擔心，中國還是有真中醫的。他們在哪里？其實哪里都有他們的身影，他們就是遍布祖國大江南北的民間中醫。我們應該慶幸，大量的民間中醫沒靠國家投資一分錢，有的以其堅強的意志自學成才，有的跟師傅學習成才，並一直在默默無聞地治病救人！這就像俄羅斯嚴酷的寒土中生出了許多文學家和音樂家一樣，中國這片貧瘠的土壤和殘酷的環境竟然培育了許多中醫高人。比如火柴棒醫生周爾晉、山西中醫李可等等就是這樣的高人，他們最初都是自學自悟的民間中醫。他們為何有如此頑強的生命力？其實就因為哺育他們的營養是中國傳統文化！

　　一位民間中醫在網上發表了一份《告全國廣大民間中醫同仁書》的宣言，可謂喊出了廣大民間中醫的心聲，玆摘錄如下：
　　民間中醫一直是中醫隊伍的主流，中醫在近現代的衰落也可以說是民間中醫的衰落。我們今天需要振興中醫，自然首先是要考慮到民間中醫的振興。中醫學院派扼殺了我們，也就等于徹底扼殺了中醫！我們解放了自己，也就等于徹底解放了中醫!曆史將會再次証明，我們這些民間中醫，只有我們，才是振興中醫的主體，這是時代賦予我們的使命！

　　中醫過去賴以生存與發展的文化環境在民間蕩然無存，除了那些祖傳的世家中醫之外，几乎不可能再產生讀罷四書五經就去改學中醫的現象了。即使那些沒有考上大學的青年學生，由于他們在校學習的是西方文化，一是几乎不能讀懂古代的中醫著作，二是在一般的鄉鎮也買不到那些中醫著作，所以他們也不可能去自學中醫。另外，西醫的高額利潤也使得那些祖傳世家的兒女不愿意再從事單純的中醫工作，多是進修改行做了西醫。沒有了生存與發展的文化氛圍，這是民間中醫衰落的一個重要原因。

　　如果說沒有了民間中醫生存的文化土壤，而剩余的一些民間中醫還能繼續苟延殘喘的話，那麼1999年由國務院頒發實施的《中華人民共和國執業醫師法》則是讓民間中醫的生存更是雪上加霜。這部法律不僅殘酷地把那些民間中醫淘汰在中醫隊伍的大門之外，也徹底關閉了民間中醫的生成途徑，促成了學院派中醫為中醫隊伍的唯一合法來源。

　　這部愚蠢的法規無視中醫與西醫在教育和管理體制方面的差异，照搬西醫的管理模式，讓中醫“削足適履”，導致民間中醫的隊伍在原存有限數量的基礎上大幅度萎縮。許多有一技之長的民間中醫在當地的老百姓缺醫少葯的情況下不能行醫治病。這簡直就是對廣大農村患者的間接謀殺！西方文化的土壤很難再生長出能夠長成參天大樹的幼苗，即使偶爾會出現，也被那部愚蠢的法規給扼殺掉了。因此，喪失了自己賴以存在的文化土壤和照搬西醫的管理模式是導致民間中醫徹底衰敗的兩個原因。

　　按理說，根据《中華人民共和國執業醫師法》把那些“不合格”的民間中醫淘汰之后，由國家大力支持中醫學院來培養，整個中醫事業應該是欣欣向榮，中醫隊伍的醫療水平更應該上一個大台階，但是根据調查，實際的現狀則是中醫隊伍的數量降至近現代的最低點、整體醫療水平也在大幅降低。
　　《中華人民共和國執業醫師法》造成了學院派中醫獨占中醫行業的局面，而學院派中醫為何又造成中醫隊伍繼續萎縮和整體醫療水平降低？一是因為中醫根本不適合西醫式的院校教育，西化的教育理念根本培養不出來真正的中醫師。
　　中國科學信息技朮研究所編寫的《中醫葯國際化發展戰略》一文也明确指出：“《醫師法》、《葯品法》、《中醫葯條例》阻礙了中醫葯的發展，促使中醫葯西化或說异化。因此，我們建議：單獨成立中醫葯部，並完善修訂中醫葯發展的法律法規。”据我估計，目前正在“非法行醫”的民間中醫，如果沒有几十萬，也有十几萬，僅在文革的赤腳醫生運動高峰期，赤腳醫生人數就達100萬。總之，民間醫生是一筆不可估量的巨大財富！如果國家將中醫的有關法規修改，讓有臨床經驗的專家（不是只會理論不會治病的專家）對這些民間醫生的治病水平予以普查，即使淘汰一批，留下几萬臨床經驗丰富的中醫問題不大，如果再讓他們每人培養几個徒弟，每年培養几萬名中醫師（也可叫點穴師、推拿師、針灸師）輸出到几十個國家中，他們在异國產生的療效會很快會形成硬道理。因為這些人才以師帶徒的方式培養，在國內經過一年考察，臨床經驗丰富，所以人們很快就能看到立竿見影的療效，而療效很快就能轉化為經濟效益和政治效益。看病之難，決非僅僅是中國的問題，所有發達國家和欠發達國家都面臨同樣的問題，而西醫之害也不僅是中國的問題，大量抗生素和手朮的濫用，已經成為全球性公害。所以中醫的立竿見影之效和低廉的成本很快就會引人注目。只要有療效，相應的中醫食品和中成葯就會大量跟隨中醫出口，中醫就會形成一種時尚，進而成為一種發展趨勢，因為中醫的特點几乎順應了人類對于自然、和諧、環保的所有要求。療效好、成本低、毒副作用小、療法自然而人性化，夫復何求？有比較才有鑒別！一旦中醫療效被各國認可，與中醫相關的用品和中葯食品、中成葯、保健品等等，會共同构成龐大的出口產品系列。中國如果以醫道為本向全球輸送生命健康產業、傳播生命健康文化、主導人類生命健康的戰略導向，必將是全人類的福祉，也是中國的戰略机遇和挑戰。中醫的教育、產業和文化就會共同构成一種全新的生命健康產業。而這，才是真正的中國特色！

　　大量中醫人才的培養也部分解決了嚴重的失業問題，讓年輕人有了新的職業和希望，加強了社會穩定；其次，大批有條件的農民可以放棄種糧食而改種中葯材，成為新一代葯農，其經濟效益會遠遠超過種糧食；第三，由于中葯食品和中成葯市場的空前發達，中國產品無論質量和數量都會超過如今獨霸中成葯市場的日本和韓國，同仁堂這樣的品牌會成為未來中國的標志品牌，更多的中醫葯企業會上市並成為跨國集團；第四，由于中國向來有墻外開花墻內香的特點，中醫在國外的流行會導致國內以中醫為核心的生命健康產業异軍突起，與西醫勢均力敵甚至超過西醫。真正傳統的中醫院、中醫師、中醫院校以及葯農、保健食品廠、中葯制葯集團將共同形成一個新興的生命健康產業鏈，中國的經濟結构會進一步提升。如果新型中醫食品配合新型的社區醫院和自然分布的民間中醫師，就會形成一個結构布局合理的新型醫療體系，從根本上解決國內看病難的老大難問題。

　　文化的力量與和平崛起
　　如果論形而上之道，從文化和軟件的角度看，出口中醫的意義將比經濟利益更加深遠。目前國家主權的內涵正在不斷從版圖主權向經濟主權、文化主權轉型，人類未來的沖突也主要表現為文化的沖突。文化戰爭使國與國之間的版圖更加模糊，在文化主權時代喪失獨立文化座標的國家必然會形成社會庸俗、劣質、僵化、腐敗、無內涵、缺創造的狀態。文化正在決定民族、國家、世界、文明和全人類的命運，人類文化的自覺所造成的結果就是其國家的現狀，文化的力量正在逐漸超越包括軍事武力在內的其它力量而成為最重要的國家力量。而中醫正是中國文化主權中最重要的核心資源之一，因為它所承載的文化符號和价值理念已經遠遠超過了硬件、商品的范疇，它勢必成為武力以外的一股平衡世界格局、維護人類和平的巨大力量。

　　事實上，當今西方對中國之影響和滲透，主要已不是通過硬件而是軟件，也就是文化。宗教、語言、藝朮、娛樂、體育、醫學等等都是從這個大文化范疇中衍生出來的。如果中國想真正和平發展並影響西方，主要依靠的也是軟件，亦即中國的文化及其由此衍生的宗教、語言、藝朮、娛樂、醫學、體育等等。硬件和軟件向來是並行不悖，協同作戰的，何況中醫兼具軟件和硬件之雙重功能。所以凡中醫普及的國家，其學習中文和中醫的人數和熱情都會迅速提高，中文也將很快成為與英語同等重要的國際語言，以陰陽五行為核心的醫道文化也會在世界各地傳播開來。發達國家的精英分子一旦認識到真正東方文化的精髓，自然會拋開以往的成見，重新審視、研究東學。欠發達國家則不僅會加緊學習東學，更會在政治、經濟、軍事、外交等領域與中國展開全方位的配合與互動。就連因曆史原因而缺乏身份認同的台灣和香港也會更進一步回歸中國，對中國形成真正的文化認同。

　　國外對東學的重視反過來又會促使國人更加重視東學。釋道儒醫的核心――道，必將在迷失已久的中國人心中重新恢復其崇高地位，中國人的道德水准亦將隨之進一步提高、升華，從而化解目前的道德危机、信仰危机。大中小學都會將釋道儒醫的經典列為必修課，中醫養生、中葯食品和中醫治療終于重新成為國人正常生活的一部分。古代漢語而非英文成為所有學生尤其是中醫專業學生的必修課。有關中醫、中葯以及琴、棋、書、畫、戲的國際研討會將變得與科學會議一樣頻繁。科學與宗教，東學與西學，中醫與西醫都並行不悖地共同發展、前進。這副圖景听似過于理想而浪漫，實際上卻是陰陽之道運行的必然，但前提是中國人自己首先有文化的覺醒和文化的自覺。

　　結論：出口中醫是大戰略而非小戰朮