無聊想法集

小然

此帖收錄一些有關國學的想法雛型或未解的疑問
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小然

先來一個

有云「無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦演萬物」

張善淵《 萬法通論 》認為無極至太極有四個階段：太易、太初、太始、太素

姑勿論此說真假，都出現了一個問題：無極如何生太易或太極？

太極雖然陰陽平衡並有，但總是分了陰陽，以致清升濁降而成兩儀(陰陽)，以此陰陽摩盪而遂步演化萬物，這可以理解，但只有混沌的無極如何生出太極？

有人說「無極者先天始初，一片混沌鴻濛之氣，無形無象，無聲無臭，無邊無際，但有神有氣。氣機一動則生陽，陽靜則生陰。太極者，陰陽之體。
」，但既是混沌，又怎會有「氣機一動」？

這甚至與宇宙開端之說相關，且引霍金之言：

「如果人們相信宇宙有一個開端，那麼很明顯的問題是，在開端之前發生了什麼？ 上帝在創造宇宙之前，衪在做什麼？衪是在為那些問這類問題的人準備地獄嗎？德國哲學家康德(Immanuel Kant) 十分關心宇宙有無開端的問題，他覺得，不管宇宙有無開端，都會引起邏輯矛盾或者二律背反(antinomy)。如果宇宙有一個開端，為何在它起始之前要等待無限久？康德稱它為「正題」。 另一方面,，如果宇宙已經存在無限久，為什麼它要花費無限長的時間才達到現在的狀態？康德稱它為「反題」。

到底何物挑動混沌？

實在不解。

Patrick

本人知識淺薄 ，對「邏輯矛盾或者二律背反」不認識 ，但對關於宇宙開端這些問題有一個想法 ～～由於這世界有很多東西都有它的局限性，地球儀不能完全表達整個地球；語言文字也有它的局限性～～而佛家常常說禪不是只用語言文字便能表達出來，那我想會不會「上帝在創造宇宙之前，衪在做什麼？」「如果宇宙有一個開端，為何在它起始之前要等待無限久？」這些問題都在禪的範圍之內？有人在參禪之後，發覺原來這個世界是這樣奇妙的！那我想會不會這些百思不得其解的問題能在禪中得到體會？

[ 本帖最後由 Patrick 於 2007-4-14 08:42 PM 編輯 ]

小然

原帖由 小然 於 2007-4-14 05:49 PM 發表
先來一個

有云「無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦演萬物」

張善淵《 萬法通論 》認為無極至太極有四個階段：太易、太初、太始、太素

姑勿論此說真假，都出現了一個問題：無極如何生太易或太極？

太極雖然陰 ...

引用一位學識淵博的年輕網友之言

呢個就要參考周敦頤[太極圖說]:
太極動而生陽, 動極而靜, 靜而生陰, 靜極復動. 一動—靜, 互為其根. 分陰分陽, 兩儀立焉. 陽變陰合, 而生水火木金土. 五氣順布, 四時行焉. 五行一陰陽也, 陰陽一太極也, 太極本無極也. 五行之生也, 各一其性. 無極之真, 二五之精, 妙合而凝, 乾道成男, 坤道成女. 二氣交感, 化生萬物. 萬物生生, 而變化無窮焉. 惟人也, 得其秀而最靈. 形既生矣, 神發知矣. 五性感動而善惡分, 萬事出矣

無極同太極, 乃係一體二名. 朱熹喺[朱子語類－卷九四]解作: 無極, 只是極至, 更無去處了, 至高至妙, 至精至神, 是沒去處. 濂溪死人道太極有形, 故曰無極而太極.
而後又[答陸子靜書]講: 周子所以謂之無極, 正以其無方所, 無形狀, 以為在無物之前, 而未嘗不立於有物之後; 以為在陰陽之外, 而未嘗不行乎陰陽之中. 以為通貫全體, 無乎不在, 則又初無聲臭影響之可言也
謂之太極, 所以表示其為究竟至極之體; 謂之無極, 所以表示其無窮無際無形無狀

太極雖無形體聲臭, 然而有動靜. 太極之動, 非謂移動. 太極乃無外之體, 不能有由彼至此之移動. 所謂太極之動, 可以說是內在之動. 所謂陽陰, 實為太極之動靜. 太極動, 便有陽分出; 動極而靜, 便有陰分出. 雖言動而生陽, 靜而生陰, 陰陽與動靜, 並非純粹二分. 動極則靜, 靜極則動, 一動一靜互根, 一陰一陽相繼

似乎有理

小然

我想不的是無極的永恆性，如果無極會化太極，豈非破壞了無極的永恆性？

但剛剛有個想法，如果無極的永恆是易經那種萬變中的不變，其永恆性是建基於無極化萬物，但萬物最終都會毀滅而回歸無極，周而復始的永恆規律呢？

也許多讀周易和道典會有答案。

小然

原帖由 Patrick 於 2007-4-14 08:41 PM 發表
本人知識淺薄 ，對「邏輯矛盾或者二律背反」不認識 ，但對關於宇宙開端這些問題有一個想法 ～～由於這世界有很多東西都有它的局限性，地球儀不能完全表達整個地球；語言文字也有它的局限性～～而佛家常常說禪不是 ...

我都係半桶水

人一世得幾十年真係唔夠用，玩玩食食已經冇左好多時間，仲要咩都想學，神啊，請給我多一點時間

[ 本帖最後由 小然 於 2007-4-15 01:39 AM 編輯 ]

Kevin

個人認為，沒有什麼是永恆的，只有動和變化才是永恆的。《周易》的名字，通俗點來講就是不停的變化的的意思。
就算是太虛的狀態，也是有著不停的運動，沒有絕對靜止的東西，因為東西間總是有關係，有關係必然會有運動與變化，只是在太虛狀態下這種運動非常的細小和緩慢，那是一種無端的無規律的活動，但某個偶然的機會下，這些細小的運動製造出一點點的陰陽的對立出來，於是太極形成，運動開始變得有動力和規律性，運動開始加速，然後需要相對短的時間，形成了兩儀。
兩儀立，運動繼續加速，而產生了兩種的分化模式：一是兩儀生四象的分裂方式，一是道生一，一生二，二生三，三生萬物的進化組合方式，然後就化生出萬世萬物。
從運動的時程上看，有兩種的方式，一是漸變，二是突變。
從宏觀的運動週期上看，運動多是螺旋型的，這種螺旋性可以回到原點。從頭再來，但更多的是螺旋上升的運動。

nastsin

這個問題好像深了一點！
總覺得以人類現有的知識，
是很難解答以上問題的！
我的看法是人無法超越神，
所以應該是沒法解答的。

至於太極，
我覺得是一個過渡期，
不動則是無極，
一動即兩儀。
太極只是表達兩儀的情況。
因為太極本身就是陰陽兩合的情況，
只是陰陽是多是少而已。
只要一動，
即是陽，
而陽與陰是相對的情況（在太極圖內是這樣），
亦即表示有陰的存在，
不可能只有陽而沒有陰，也沒有只有陰而沒有陽。
這些是從學太極學回來的，
可能跟上面所說的沒太大關係！

小然

兩位說的都很有道理，我再想想，有結論或新想法時再跟大家分享。

另外
雖然我不懂太極拳，但N大哥說的正跟我的陰陽觀相同，一動即陽，此動止即陰，止盡又復陽，動極則靜，靜極則動，互根互生，太極拳果然大有其理。