甚麼是魂神意魄志?

Patrick

魂、神、意、魄、志是甚麼?　　古人怎樣將他們歸類？　　為什麼魂、神、意、魄、志分別藏於肝、心、脾、肺、腎？

小然

不甚解，且小述一下

神魂意魄志是人的精神意識，也是控制全身的「軟件」

靈樞曰：「生之來謂之精，兩精相搏謂之神，隨神往來謂之魂，並精而出入謂之魄，所以任物者謂之心，心有所憶謂之意，意之所存謂之志，因志而存變謂之思，因思而遠慕謂之慮，因慮而處物謂之智。」

神是在人生成的最初(兩精相搏)出現的，魂意魄志則是隨神的活動而生，故神魂意魄志之中以神為主。心為君主之官，又主神明，所以神歸心之藏。

這樣想對嗎？

dingdang

此題貼錯板呀

dingdang

thanks  N 大哥將題貼回正確所在地啊

Kevin

原帖由 小然 於 2007-3-26 08:29 PM 發表

靈樞曰：「生之來謂之精，兩精相搏謂之神，隨神往來謂之魂，並精而出入謂之魄，所以任物者謂之心，心有所憶謂之意，意之所存謂之志，因志而存變謂之思，因思而遠慕 ...

神、魂、魄、意、志、思、智的含義便全在這段話中。。

Patrick

有沒有詳盡一些、更白話化些的解釋呢?

小然

原帖由 Kevin 於 2007-3-28 12:37 AM 發表


神、魂、魄、意、志、思、智的含義便全在這段話中。。

那神魂魄意志思慮智有輕重之分嗎？
照字面看好像神魂魄中以神為尊，魂魄隨神而生，所以次之
意志思慮智中又意為首，志思慮智都是由意逐步變化活動而生
有這樣的意思嗎？

Kevin

神是一個總括的說法，所有的精神意識思維活動以及機體對外界的整體反應稱作神。
軀體構成了，就有了思維活動和對外界的反應，所以兩精相博謂之神。
神下面分開兩種的反應：魂和魄。
魄是跟軀體本身的感應息息相關的，是一些與生俱來的本能。例如痛覺，一生下來，不用學習就有了這樣的感覺系統和防護能力，這些反應力屬於魄的範疇。所以並精而出入謂之魄。
魂是後天學習和訓練逐漸形成的感應力和調節力，例如儘管你尿急，但你會懂得何時可以去小便，何時應該先忍一忍。所以隨神往來謂之魂。
簡單一點的並不完全等同的說法是：魄是低級反應，魂是高級反應。
至於意、志、思、慮、智則是人的思維和認知的整個過程的分解。

Patrick

我看過一本書，書中有個表說魂、神、意、魄、志分別藏於肝、心、脾、肺、腎，有沒有人知為何呢？心藏神這有較多資料可查，至於魂、意、魄、志，對於我這樣一知半解的人 來說真是很難想得通！

skygame

我看過"鄭欽安醫書闡釋-醫理真傳"有說過". 不過! 唔明.

【闡釋】五行說最早記載于《尚書·洪范》，以水、火、木、金、土為萬物
構成的五種基本元素。據近人考證，其書雖托始于夏禹，而寫成不晚於西周，是
一種很古的樸素唯物哲學。自戰國至秦漢，《易經》的陰陽說與《尚書·洪范》
的五行說結合而有進一步的發展。著名的陰陽家鄒衍一派，注重幻想奇談，成為
近于迷信方術的唯心學說。只有醫家的經典《內經》，繼承了唯物的優良傳統，
對陰陽五行學說作了比較深切係統的論述，並用以指導醫療實踐，對祖國醫學的
發展，作出了一定的貢獻。五行應用於醫學，最重要的五行按木、火、土、金、
水的次序配五臟（肝、心〈心包絡〉、脾、肺、腎），五腑（膽、小腸、胃、大腸、
膀胱〈三焦〉），五方（東、南、中、西、北）、五時（春、夏、長夏、秋、冬）、
五氣（風、火、濕、燥、寒）、五味（酸、苦、甘、辛、鹹）、五音（角、商、徵、
羽、宮）、五聲（呼、笑、歌、哭、呻）、五色（蒼、紅、黃、白、黑）、五志（怒、
喜、思、憂、恐）、五脈（弦、洪、緩、毛、石）、五竅（目、舌、口、鼻、耳）、
其華在（爪、面、唇、毛、發），其充在（筋、脈、肉、皮、骨，亦稱五體），其
所藏為（魂、神、意、魄、志），所化為（淚、汗、涎、涕、唾），其郁則應（達、
發、奪、泄、折），其母為（水、木、火、土、金），其子為（火、土、金、水、
木），其妻為（土、金、水、木、火），其賊為（金、水、木、火、土）,（生我
者為母，我生者為子，我克者為妻，克我者為賊）。配八卦則為（震巽、離、坤
艮、乾兌、坎）、配十幹則為（甲乙、丙丁、戊己、庚辛、壬癸），配十二支則為

.
（寅卯、巳午、辰戌醜未、申酉、亥子），配十二經則為（足厥陰肝、足少陽
膽，手少陰心、手厥陰包絡、手太陽小腸，足太陰脾、足陽明胃，手太陰肺、手
陽明大腸，足少陰腎、足太陽膀胱、手少陽三焦），配十二官則為（將軍之官出
謀慮，中正之官出決斷，君主之官出神明，臣使之官出喜樂，倉廩之官出五味，
相傅之官出制節，受盛之官出化物，諫議之官出知周，傳導之官出變化，作強之
官出伎巧，州都之官藏津液，決瀆之官出水道）。